Etica Profesional

2.3. Valores universales

a) Conceptos de libertad

La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo

o cualquier otra diferencia. Afortunadamente la libertad nos permite realizar

nuestras aspiraciones, tal como mejorar el nivel de vida, formar una familia

próspera, decidir dónde vamos a vivir, buscar y decidir una educación de

calidad, participar de manera activa con la sociedad, llevar una forma de

vida dentro de la moral y la ética en nuestro quehacer profesional,... pero

estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma.

En suma, la libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal

responsablemente. Desde luego que esto implica identificar entre lo bueno y lo malo de las cosas y

proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera

expresión de un impulso. Gutiérrez apunta: La libertad es una cualidad de la voluntad, por la cual

elegimos un bien con preferencia a otros (Gutiérrez, 1990, pág. 58). De hecho la libertad es la

capacidad de autodeterminación de la voluntad, que permite a las personas actuar como deseen.

Esta facultad que tenemos como personas en un mundo y un país donde

existen garantías a la libertad, nos permite ser dueños de nuestros propios

actos, de nuestra propia conducta, como dice Gutiérrez: Elegir algo es elegirse,

es decir, fabricarse el tipo de vida que se ha querido (Gutiérrez, 1990, pág. 58).

Se habla de varios tipos de libertad: libertad de cátedra, libertad de expresión, libertad de prensa,

libertad de culto, libertad sexual, etc. Sin embargo habrá que tomar en cuenta que existen límites,

como es lógico, ya que el reconocimiento de una libertad ilimitada haría imposible la convivencia

humana, por lo que se hacen necesarias las restricciones a la libertad individual, ya que la libertad

podríamos definirla como el derecho de la persona a actuar sin restricciones, habrá que agregar:

siempre y cuando sus actos no interfieran con los derechos equivalentes de otras personas.

Toda decisión se enfrenta a la consideración de lo bueno y lo malo, del beneficio o

el perjuicio de una determinada acción. Si no se realiza este juicio se puede

incurrir con facilidad en un acto inmoral pues se puede estar haciendo un uso

irresponsable de la libertad. La libertad se ejerce con base en los principios

fundamentales que nacen en la conciencia de cada persona, en la familia y en la

sociedad.

La libertad forma parte de la evolución del hombre y ha sido tema de discusión y polémica durante

siglos desde la época aristotélica, puesto que se reconoce la dependencia del hombre a vivir en

sociedad.

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Justiniano 1 transcribió en el Digesto o Pandectas (resumen de la obra de los

grandes jurisconsultos romanos, segunda parte del Código Justiniano 2 ) el

concepto y las palabras similares de Florentino: la libertad es la facultad de hacer

cada uno lo que le plazca, salvo impedírselo la fuerza o el derecho. Envuelta en el

anonimato, pero reconocida por juristas, existe una frase romana que decía:

Libertas est potestas faciendi id quod Jure licet (La libertad es la facultad de hacer

lo que el derecho permite). (Libertad, 2006)

Posteriormente Montesquieu 3 en su obra maestra: El espíritu de las leyes

(1748) que figura entre las tres obras principales de la teoría política, sostiene

que debe darse una separación y un equilibrio entre los distintos poderes

(república, monarquía y despotismo) a fin de garantizar los derechos y las

libertades individuales para el reconocimiento de los Derecho Fundamentales

de las Personas.

Actualmente en todos los países se hacen esfuerzos para definir las leyes que limiten la libertad

individual y al mismo tiempo definir su extensión. El anarquismo representa la excepción a todo esto,

al considerar que los gobiernos son perversos por su propia naturaleza, y sostener que es preferible

su sustitución por una sociedad ideal donde cada individuo observe los principios éticos elementales.

El anarquismo es la doctrina política que se opone a cualquier clase de jerarquía,

tanto si se ha consolidado por la tradición o el consenso como si se ha impuesto

de forma coactiva. Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad es

la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida

ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es básico abatir

todo tipo de gobierno, luchar contra toda religión o secta organizada, en cuanto

que éstas representan el desprecio por la autonomía de los hombres y la

esclavitud económica. (Encarta, Enciclopedia Microsoft)

Un equilibrio entre el derecho del individuo a actuar libremente y la necesidad de la sociedad a

restringir la libertad, no se ha logrado en ninguna parte, no se ha visualizado una solución ideal al

problema. En muchas ocasiones las restricciones son opresivas, como es el caso de países

comunistas o donde se implanta una dictadura 4 . La historia muestra que los pueblos en frecuentes

casos han conocido situaciones de anarquía junto a periodos de despotismo 5 , en donde la libertad

simplemente no existe o es reservada a pequeños grupos privilegiados.

1 Justiniano I: (482-565), emperador bizantino (527-565) que extendió el dominio de Bizancio en Occidente,

embelleció Constantinopla y completó la codificación del Derecho romano.

2

Código de Justiniano: promulgado en el 534, se incorporó al enorme Corpus Iuris Civilis (Corpus de

Derecho civil); en él se reunían todas las constituciones de los emperadores romanos desde Adriano (117-

138 d.C.) hasta la fecha de su publicación.

3 Montesquieu, Charles-Louis de Secondat, barón de: (1689-1755), escritor y jurista francés nacido en el

castillo de La Brède y conocido universalmente por sus Cartas persas y El espíritu de las leyes.

4

Dictadura: Dignidad y gobierno de dictador. Gobierno que se ejerce al margen de las leyes

constitucionales.

5

Despotismo: Poder absoluto. Tiranía. Arbitrariedad. Despotismo ilustrado, en el siglo XVIII, forma de

gobierno cuya divisa era “todo para el pueblo, pero sin el pueblo”.

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Se habla mucho del “derecho a la libertad del individuo”, pero en cuanto a esta

libertad individual en su estado actual, el problema consiste en la protección y

extensión de los derechos civiles, tal como la libertad de expresión, la libertad de

prensa, la libertad religiosa o de culto, la libertad de expresión, la libertad de

reunión, la libertad de cátedra, la libertad a la manifestación pública y otras, dicho

de otra manera, el problema radica en la búsqueda del punto exacto en el que

termina la libertad de una persona y comienza la de los demás.

Así como ejemplo, la libertad de información o de expresión no puede ejercerse sin límites, pues un

ejercicio abusivo de las mismas puede vulnerar el derecho a la integridad, al honor o la intimidad de

otra u otras personas.

Gutiérrez maneja el concepto de libertad moral diciendo: es un estado propio de quien se conduce

por el camino correcto, valioso y moral. Esta persona se siente libre de impedimentos para actuar y

elegirá voluntariamente el mejor camino, y concluye: La libertad moral es la adhesión personal a los

valores morales de tal manera que permite una fácil elección por el recto camino de la moralidad

(Gutiérrez, 1990).

b) Concepto de solidaridad

Se conoce como solidaridad, en una colectividad o grupo social, a la capacidad

de actuación unitaria de cada uno de sus miembros en reconocimiento del

grupo. Este término significa un alto grado de integración de una persona con su

grupo, es la adhesión total y sin límites a una determinada causa, situación o

circunstancia, en beneficio del grupo y que implica asumir y compartir por ella

tanto beneficios como riesgos.

La solidaridad se desarrolla en la persona en gran medida, con base en las tradiciones sociales, y se

logra como consecuencia de la adhesión a valores comunes, de grupo, mismas que motivan a

compartir creencias relacionadas con los aspectos fundamentales de los planteamientos políticos,

económicos y jurídicos entre los grupos sociales.

La noción de solidaridad, tuvo su auge durante el siglo XIX, manifestándose en el seno del

movimiento obrero, principalmente en Rusia y de donde se extendió por toda Europa. Relacionado

con este movimiento, está el anarquismo en particular, destacando la postura del pensador ruso

Piotr A. Kropotkin 6 , defensor de la idea del “apoyo mutuo”.

El tema central de los numerosos trabajos de Kropotkin fue la abolición de

toda forma de gobierno en favor de una sociedad que se rigiera

exclusivamente por el principio de la ayuda mutua y la cooperación, sin

necesidad de instituciones estatales. Kropotkin afirmó que la espontaneidad

de las más diversas formas de solidaridad se opone a una

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