Evolución De La Filosofía

La filosofía ha tenido grandes mentes pensantes que han aportado argumentos a lo que ha sido la pregunta que se ha hecho el hombre a través del tiempo ¿ de que tiene origen el cosmos? . Somos bastamente consientes de que tuvo que provenir de algo en particular, que dejando de lado las creencias de la humanidad sobre que todo proviene de Dios, sabemos que tiene un origen mas complejo, pero dejando de lado la explicación teológica que también tiene su aportación en la pregunta del hombre, enfoquemos a lo que según las investigaciones y aportaciones de los antiguos filósofos refieren sobre el origen del cosmos.

La filosofía esta dividido en ciertas etapas, en las que conforme pasa el tiempo el origen del cosmos va cambiando el punto de vista de los filósofos respecto a ello y por eso se divide en varías estapas. La primera de esta es el periodo comológico o de la naturaleza, en esta etapa el problema central podría decirse que es la naturaleza, por eso Aristoteles solía llamarlos los Físicos. Los filósofos que trataron de centrar el origen de las cosas según la naturaleza se enfócan en un principio natural.

El periodo cosmológico es el primer periodo de la filosofía occidental que comienza por el siglo VI a.C. y su objeto de estudio es el Cosmos enfocado en la naturaleza como posible origen.

Al primer grupo de filósofos que tenian este enfoque sobre el origen de las cosas se les llamo Milesios, porque surgieron de Mileto. A esto se le llamaría escuela de Mileto. Tratan de enfocar el origen del universo en un principio material, sus representantes fueron Tales, Anaximandro y Anaximenes. Tales comienza a hacerse la cuestión de la totalidad de cuanto hay, no para preguntarse cuál fue el origen mítico del mundo, sino que es en verdad la naturaleza. Creía que la tierra descansaba en agua, que el agua es el principio único de todas las cosas y que todas las cosas están "llenas de dioses". Estas observaciones le permitieron afirmar que el agua da la vida, encierra la fuerza productiva , es decir, el agua posee las propiedades que son necesarias y suficientes para el desarrollo de la naturaleza.

Anaximandro, disipulo de Tales, escribío un principio sobre la naturaleza, implementando la palabra arjé para describir el principio. Anaximandro siguiendo el principio de que las cosas tienen inicio en una materia primordial, se da cuenta de que la causa de las cosas es infinita, eterna e indefinida. Cree que de esta materia surge el cosmos.

Anaximenes, disipulo de Anaximandro a mediados del siglo VI, pensaba todo tenía un principio único e infinito, pero no determinado, sino concreto; ''era el aire, del que todos los seres derivan por rarefacción,convierte el aire en fuego, o condensación, transforma el aire primero en viento, después en nube y, finalmente en agua, que sobre la tierra se convierte en piedra''(Anaximandro siglo VI). Concibe el mundo como algo vivo. "lo mismo que nuestra alma que es el aire, nos sostiene, igualmente el aire envuelve al mundo entero".

La escuela Pitagórica Fue fundada en la península itálica alrededor del año 530 a.c. por Pitágoras de Samos , este grupo de filósofos constituye la realidad por elementos compuestos clasificados en una tabla de diez posiciones, los contrarios se mantienen para los pitagóricos en su distinción mutua, peor son conciliados por la armonía; que es la ley universal y objeto de veneración mística. El sagrado misterio de la ciencia, es para la escuela, las matemáticas, es el estudio del número, cuya ley domina todas las cosas.

Pitagoras trata de explicar la supervivencia del alma después de la muerte, y la transformación a otros cuerpos. Según esta doctrina, el cuerpo es una cárcel para el alma, que la divinidad ha encerrado ahí como castigo. Mientras el alma se encuentra en el cuerpo, tiene la necesidad del mismo, pues solo por medio de este puede sentir; pero cuando ésta fuera de él, vive en una incorpórea, en un mundo superior. ''El alma vuelve a esa vida, si se purifica durante la vida corpórea, en caso contrario, vuelve después de la muerte a la cadena de transmigraciones''(Pitágoras 530 a.c).

La escuela de Elea fue otra escuela que buscaba el principio material para el mundo, porque sería una explicación mediata para la realidad, se preocupan por el logos humano: "la razón" y se tiene la capacidad de conocer o entender el mundo realmente. Sus principales representantes son: Jenofantes, Parménides, Zenón, Meliso.

Jenofantes fue el primer teólogo de la historia, el primero que trato el problema de dios. Critico a los dioses de la mitología griega porque estaban conectados en un patrón humano.

Parmenides fue discípulo de Jenofante, se dedicó a cuestiones políticas, dando leyes civiles a su ciudad natal. Lo que se conserva de su obra se halla en un extenso poema titulado "sobre la naturaleza". Con el nace una nueva disciplina filosófica conocida como metafísica, o ciencia que estudia el ser. Parménides, al hablar del ser, argumenta de la siguiente manera: ¿De dónde sabemos que el "no-ser", no existe? Porque "el no-ser" no puede conocer ni expresar. ¿Por qué? Porque entre el pensamiento y el ser existente, aparece la más estrecha relación."Que la misma cosa es ser pensada y ser; es lo mismo el pensamiento y la cosa, de la cual se piensa, porque no hay pensamiento sin algo existente que se expresa en el pensamiento". Parménides identificó el pensar, con el ser.

Zenón de Elea, fue el discípulo predilecto de Parménides. En la escuela eleática se dio más importancia a los resultados de la argumentación abstracta que a los testimonios de los sentidos. Zenón negó la existencia del movimiento porque conceptualmente, mentalmente, es imposible imaginárselo, dado que el espacio es divisible en un número finito de puntos, y para moverse de un punto a otro habría que atravesar infinitos puntos, lo cual es imposible.

Meliso de Samos, defendía la filosofía de Parménides frente a la escuela Pitagórica y Anaxágoras, aunque modifico ciertas cosas con sus propios argumentos ''el ser seria infinito, porque de ser finito estaría por sus bordes o algo distinto, por el no ser o el vacío. Y debería ser incorpóreo, porque de lo contrario sería divisible en partes''(Meliso 440 a.c).

Otros filósofos incorporados al periodo cosmológico se encuentran los pluralistas, Son denominados así porque se proponen como principio una multiplicidad de elementos que, si bien es cierto, permanecen invariables, pero que en las relaciones reciprocas entre los elementos dan lugar al cambio, a la transformación que presenciamos en el mundo. Este grupo es representado por Empedocles y Anaxágoras.

Empedocles, presenta su doctrina

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