Filosofia: Hobbes - Locke - Maquiavelo

THOMAS HOBBES

Filósofo inglés. Escribió “El Leviatan” (1651)

CONDICION DE NATURAL DEL GENERO HUMANO

La Naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales que la diferencia entre hombre y hombre no es tan importante.

Con respecto a la fuerza corporal, el más débil tiene bastante fuerza para matar al más fuerte, ya sea mediante secretas maquinaciones o confederándose con otro que se halle en el mismo peligro que él se encuentra.

En la naturaleza del hombre hay tres causas principales de discordia:

1. La competencia (violencia para lograr un beneficio)
2. La desconfianza (violencia para defenderse)
3. La gloria (violencia por motivos insignificantes)

Los hombres se hallan en una condición de guerra de todos contra todos. Física y Psicológica.

En esta guerra se da una consecuencia: Nada puede ser injusto.

Las nociones de derecho e ilegalidad, justicia e injusticia están fuera de lugar.

Donde no hay poder común, la ley no existe: donde no hay ley, no hay justicia.

En la guerra, la fuerza y el fraude son las dos virtudes cardinales. Justicia e injusticia no son facultades ni de cuerpo ni de espíritu.

Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte.

LEYES NATURALES Y LOS CONTRATOS

El derecho a la Naturaleza es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera para la conservación de su propia naturaleza, es decir, su propia vida.

Por Libertad se entiende la ausencia de impedimentos externos, que con frecuencia reducen el poder de un hombre de hacer lo que quiere.

Ley de Naturaleza es un precepto o norma general establecida por la razón en virtud de la cual se prohíbe al hombre hacer lo que puede destruir su vida o privarle de los medios para conservarla.

El Derecho consiste en la libertad de hacer o de omitir, mientras que la Ley determina y obliga a una de esas dos cosas.

La condición del hombre es una condición de guerra de todos contra todos en la cual cada uno está gobernado por su propia razón. Cada hombre tiene derecho a hacer cualquier cosa, incluso en el cuerpo de los demás. Mientras persiste ese derecho natural no puede haber seguridad para nadie.

De allí que cada hombre debe esforzarse por la paz mientras tiene la esperanza de lograrla, y cuando no puede obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y ventajas de la guerra.

Reglas Generales de la Razón

1º Ley

1. Fundamental de la naturaleza es buscar la paz y seguirla.
2. Defendernos a nosotros mismos por todos los medios posibles.

2º Ley

1. Renunciar al derecho a todas las cosas si todos renuncian también

Existen ciertos derechos que a nadie puede atribuirse haberlos abandonado o transferido, por ejemplo, un hombre no puede renunciar al derecho a resistir a quien le asalta por la fuerza para arrancarle la vida. Lo mismo puede decirse de las lesiones, la esclavitud, el encarcelamiento.

La mutua transferencia de derechos es lo que los hombres llaman Contrato.

En el Contrato hay una mutua transferencia de derechos

En el Pacto o Convenio pueden contratar ahora para cumplir tiempo después.

DEL ESTADO

La causa final, fin o designio de los hombres es el cuidado de su propia conservación y por añadidura el logra de una vida más armónica, es decir, el deseo de abandonar esa miserable condición de guerra que es consecuencia necesaria de las pasiones naturales de los hombres, cuando no existe poder visible que los tenga a raya y los sujete por temor al castigo, a la realización de sus pactos y a la observancia de las leyes de la naturaleza.

Los pactos que no descansan en la espada no son más que palabras, sin fuerza para proteger al hombre en modo alguno.

GENERACION DEL ESTADO HOBBESIANO

El único camino para erigir semejante poder común, capaz de defendernos contra la invasión de los extranjeros y contra las injurias ajenas, asegurándoles de tal suerte que por su propia actividad y por los frutos de la tierra puedan nutrirse a sí mismos y vivir satisfechos, es conferir todo su poder a un hombre o una asamblea de hombres, todos los cuales por pluralidad de votos puedan reducir sus voluntades a una. Esto equivale a decir: elegir un hombre a una asamblea de hombres que represente su personalidad.

Hecho esto, una multitud así unida en una persona se denomina Estado. Esta es la generación de aquel gran Levitán, o más bien de aquel Dios mortal, al cual debemos, bajo el Dios Inmortal, nuestra paz y nuestra defensa.

DEFINICION DEL ESTADO HOBBESIANO

Una persona de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados entre sí, ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos, como lo juzgue oportuno, para asegurar la paz común. El titular de esta persona se denomina Soberano y se dice que tiene poder soberano, cada uno de los que le rodean es Súbdito suyo.

JOHN LOCKE

Filósofo inglés. Escribió el “Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil” (1690)

DEL ESTADO DE LA NATURALEZA

El estado en que los hombres se hallan por naturaleza es un estado de perfecta libertad para que cada uno ordene sus acciones y disponga de posesiones y personas como juzgue oportuno dentro de los límites de la ley de naturaleza, sin pedir permiso ni depender de la voluntad de ningún otro hombre.

Es también un estado de igualdad en el que todo el poder y jurisdicción son recíprocos y donde nadie disfruta en mayor medida de los demás.

DEL ESTADO DE GUERRA

Es un estado de enemistad y destrucción, y, por lo tanto, cuando se declara mediante palabras o acciones, no como resultado de un impulso apasionado y momentáneo, sino con una premeditada y establecida intención contra la vida de otro hombre, pone a éste en un estado de guerra contra quien ha declarado dicha intención. Es razonable y justo que yo tenga el derecho de destruir a quien amenaza con destruirme a mí. En virtud de la ley de naturaleza, un hombre debe conservarse a si mismo hasta donde le resulte posible, y si todos no pueden ser preservados, la salvación del inocente ha de tener preferencia. Los hombres no se guían por las normas de la ley común de la razón, y no tienen más regla que la de la fuerza y la violencia.

DE LA ESCLAVITUD

La libertad natural del hombre consiste en estar libre de cualquier poder superior sobre la tierra y en no hallarse sometido a la voluntad o a la autoridad legislativa de hombre alguno, sino adoptar como norma exclusivamente la ley de naturaleza. La libertad del hombre en sociedad es la de no estar bajo más poder legislativo que el que haya establecido por consentimiento en el seno del Estado, ni bajo el dominio de lo que mande o prohíba ley alguna.

La libertad de los hombres en un régimen de gobierno es la de poseer una norma pública para vivir de acuerdo con ella, una norma común establecida por el poder legislativo que ha sido erigido dentro de una sociedad, una libertad para seguir los dictados de mi propia voluntad en todas esas cosas que no han sido prescriptas por dicha norma, un no estar sujetos a la inconstante, incierta, desconocida y arbitraria voluntad de otro hombre, del mismo modo que la libertad natural consiste en no tener más trabas que las impuestas por la ley de naturaleza.

DE LA PROPIEDAD

Los hombres tienen derecho a u autoconservación y en consecuencia a comer, a beber y a beneficiarse de todas aquellas cosas que la naturaleza procura para su subsistencia. Es difícil justificar la propiedad partiendo de la suposición de que Dios entregó el mundo a Adán y a su posteridad para que todo lo tuvieran en común, sería también imposible que nadie, excepto un monarca universal, tuvieses propiedad alguna si suponemos que Dios dio el mundo a Adán y a sus sucesores directos, excluyendo al resto de la humanidad. Pero también Locke reconoce cómo los hombres pueden llegar a tener en propiedad varias parcelas de lo que Dios entregó en común al género humano, y ello, sin necesidad de que haya un acuerdo expreso entre los miembros de la comunidad.

DE LA SOCIEDAD POLITICA O CIVIL

Dios al hacer del hombre una criatura que no era bueno que estuviese sola, lo puso bajo fuertes obligaciones, tanto de necesidad como de conveniencia, que lo inclinaban a vivir en sociedad, y le otorgó también un entendimiento y un lenguaje que le permitieran continuar su condición sociable y disfrutarla. La primera sociedad que se creó fue la de hombre y mujer, y esto dio lugar a la de padres e hijos. Conforme pasó el tiempo a ésta se añadió la sociedad entre amo y siervo. Y aunque todos ellos pudieron reunirse y formar una sola familia en la que el amo y señor o la ama y señora, ejercieron una cierta autoridad familiar, todos estos individuos, tomados por separado o tomados en su conjunto, no llegar a formar una sociedad política.

DEL ORIGEN DE LA SOCIEDADES POLITICAS

Al ser hombres, todos libres por naturaleza, iguales e independientes, ninguno puede ser sacado de esa condición y puesto bajo el poder político de otro sin su propio consentimiento. El único modo en que alguien se priva a si mismo de su libertad natural y se somete a las ataduras de la sociedad civil es mediante un acuerdo con otros hombres, según el cual todos se unen formando una comunidad, a fin de convivir los unos con los otros de una manera confortable, segura y pacífica, disfrutando sin riesgo de sus propiedades respectivas y mejor protegidas frente a quienes no forman parte de dicha comunidad.

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