Filosofia del lenguaje

Filosofía del lenguaje

Estudiante: Flavia Ortiz Ortega

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Busque una biografía breve del autor.

Hans-Georg Gadamer

(Marburgo, Alemania, 1900 - Heidelberg, 2002) Filósofo alemán. Hans-Georg Gadamer se licenció con una tesis doctoral en filosofía que dirigió Martin Heidegger en Friburgo (1922). Enseñó luego estética y ética en su ciudad natal (1933), en Kiel (1934-1935) y de nuevo en Marburgo, donde fue nombrado profesor extraordinario (1937). Dos años más tarde consiguió una cátedra en la Universidad de Leipzig, para trasladarse luego a las universidades de Frankfurt del Main (1947-1949) y Heidelberg (1949), en la que relevó a Karl Jaspers como catedrático de filosofía. Llegó a ser profesor emérito en 1968.

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Enumere las obras del autor.

Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica, Salamanca. 1960

Verdad y método II, Salamanca, 2002.

La dialéctica de Hegel. Cinco ensayos hermenéuticos, Madrid, Cátedra, 1988.

Mis años de aprendizaje, Barcelona, Herder, 1997.

Hermenéutica, estética e historia (antología), Salamanca. 2013.

La herencia de Europa, Barcelona, Edicions 62, 1990.

La actualidad de lo bello, Barcelona, Paidós, 1991.

Los caminos de Heidegger, Barcelona, Herder, 2017.

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Indague sobre la importancia de "Verdad y Método” en la obra del autor y en la historia de la filosofía.

En su libro Hans-Georg Gadamer, Verdad y método, habla muy poco de la verdad, lo que él prefiere son los argumentos apropiados a las elaboraciones sistemáticas, a su convicción de que una filosofía hermenéutica no puede construir una teoría de la verdad en abstracto. Este autor se limita a lo que sucede, a la verdad en la vida cotidiana, en el arte, en las ciencias humanas. Él considera que una teoría sobre la verdad supone un distanciamiento de las experiencias concretas de la verdad y una consolidación del metodologismo, esto es en lo que la hermenéutica quiere debilitar.

Gadamer también sostiene que las personas tienen una conciencia histórica moldeada, o sea, la conciencia es un efecto de la historia y cada persona está inserta plenamente en la cultura e historia al cual pertenece en su espacio y tiempo y están formados en ellas. El autor considera que un texto comprende una “fusión de horizontes” donde el estudioso encuentra el método que la historia del texto articula en relación a su propio trasfondo cultural e histórico. El autor pretende hacer una descripción de lo que las personas hacen permanentemente cuando interpretan cosas, incluso desconociendo el proceso de interpretación que se está realizando.

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