Filosofia del lenguaje

Filosofía del lenguaje

Estudiante: Flavia Ortiz Ortega

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Busque una biografía breve del autor.

Hans-Georg Gadamer

(Marburgo, Alemania, 1900 - Heidelberg, 2002) Filósofo alemán. Hans-Georg Gadamer se licenció con una tesis doctoral en filosofía que dirigió Martin Heidegger en Friburgo (1922). Enseñó luego estética y ética en su ciudad natal (1933), en Kiel (1934-1935) y de nuevo en Marburgo, donde fue nombrado profesor extraordinario (1937). Dos años más tarde consiguió una cátedra en la Universidad de Leipzig, para trasladarse luego a las universidades de Frankfurt del Main (1947-1949) y Heidelberg (1949), en la que relevó a Karl Jaspers como catedrático de filosofía. Llegó a ser profesor emérito en 1968.

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Enumere las obras del autor.

Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica, Salamanca. 1960

Verdad y método II, Salamanca, 2002.

La dialéctica de Hegel. Cinco ensayos hermenéuticos, Madrid, Cátedra, 1988.

Mis años de aprendizaje, Barcelona, Herder, 1997.

Hermenéutica, estética e historia (antología), Salamanca. 2013.

La herencia de Europa, Barcelona, Edicions 62, 1990.

La actualidad de lo bello, Barcelona, Paidós, 1991.

Los caminos de Heidegger, Barcelona, Herder, 2017.

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Indague sobre la importancia de "Verdad y Método” en la obra del autor y en la historia de la filosofía.

En su libro Hans-Georg Gadamer, Verdad y método, habla muy poco de la verdad, lo que él prefiere son los argumentos apropiados a las elaboraciones sistemáticas, a su convicción de que una filosofía hermenéutica no puede construir una teoría de la verdad en abstracto. Este autor se limita a lo que sucede, a la verdad en la vida cotidiana, en el arte, en las ciencias humanas. Él considera que una teoría sobre la verdad supone un distanciamiento de las experiencias concretas de la verdad y una consolidación del metodologismo, esto es en lo que la hermenéutica quiere debilitar.

Gadamer también sostiene que las personas tienen una conciencia histórica moldeada, o sea, la conciencia es un efecto de la historia y cada persona está inserta plenamente en la cultura e historia al cual pertenece en su espacio y tiempo y están formados en ellas. El autor considera que un texto comprende una “fusión de horizontes” donde el estudioso encuentra el método que la historia del texto articula en relación a su propio trasfondo cultural e histórico. El autor pretende hacer una descripción de lo que las personas hacen permanentemente cuando interpretan cosas, incluso desconociendo el proceso de interpretación que se está realizando.

Hans- Georg estima que no todo lo que el hombre puede conocer está sujeto a las reglas intelectuales que establece el método científico. Esto sucede por ejemplo con la historia, que se desnaturaliza y se hace incomprensible. Este problema se presenta cuando se intenta comprender cuando fenómeno humano, se empobrece la experiencia de la verdad que en ella encierra.

La estética de Gadamer sirvió para la fundamentación de hermenéutica filosófica, fijó los presupuestos y objeticos de la corriente, según la cual no existe en el mundo, sino diversas acepciones históricas a partir de su obra Verdad y método. Lo que él pretende es demostrar hasta qué punto la experiencia estética, las ciencias naturales y su método particular chocan con una barrera infranqueable.

 Uno de los motivos fundamentales es que, en la experiencia estética, se produce una disolución del sujeto beneficiario y el objeto, por ejemplo, una obra de arte, el espectador contempla la obra y se ve sometido a la trama y con ello se introduce en la obra a la vez que la obra se apodera de él, a esta noción, Gadamer le denomina “juego”. A esta experiencia con la obra de arte, el autor reivindica el valor de verdad inherente a la experiencia estética, esta ha moldeado el ser y ha sumado aprendizajes que antes de la experiencia estética no estaban presentes.

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