Filosofía Histórica

Una de las formas más antiguas de filosofía de la historia se encuentra en las concepciones de la antigüedad, sobre todo en las de corte teológico. Según este tipo de concepciones, hay un sentido en la historia humana, el cual está puesto desde fuera por alguna divinidad. Se trata de un fin, una teleología. La historia es como es en aras al fin último de la humanidad, que puede ser, por ejemplo, la liberación del pecado original.

¿Quién hace la historia? Esta pregunta es la que busca al sujeto de la historia. Aunque tal vez tuviéramos una respuesta rápida y, hasta cierto punto, segura, lo cierto es que el sujeto de la historia no es precisamente un tema sencillo. ¿Son los individuos? ¿Son las sociedades, cultura, grupos sociales, etc.?

La concepción del tiempo histórico

Aunque al hombre de hoy no le cuesta mucho trabajo pensar que el tiempo es lineal (de hecho, la concepción del tiempo que se supone en el estudio de la historia a nivel escolar y académico es lineal), lo cierto es que a lo largo de la historia de la filosofía de la historia se han podido registrar, al menos, dos concepciones del tiempo histórico: por un lado, la más moderna, que entiende el tiempo histórico como lineal, como una sucesión de eventos y periodos; por otro lado, la concepción antigua, considerada hoy mitológica, que comprende el tiempo histórico y la historia como un ciclo, esto es, con un inicio y un fin coincidentes, de tal forma que, de alguna manera, esta se va repitiendo.

El método de la historia

La historia es una ciencia social y eso quiere decir que los hitoriadores producen un cierto tipo de conocimiento. Para producir conocimiento utilizan un método. A la filosofía de la historia, en tanto que es una filosofía especial de la ciencia, le interesa saber cómo obtienen conocimiento los historiadores, a través de qué métodos. Lo que interesa es, dicho burdamente, conocer el método de producir verdades en historia.

La Historia es una de las preocupaciones centrales de la filosofía kantiana. No se puede olvidar que el filósofo de Konigsberg es considerado uno de los máximos representantes de la Ilustración alemana, y que devoraba todas las noticias que le llegaban de la Revolución francesa, que él recibió con un entusiasmo apasionado. De hecho, Kant es uno de los primeros autores de la Historia de la Filosofía que se hace plenamente consciente de su presente histórico. Al preguntarse ¿Qué es la Ilustración ? (o al tratar de responder a la pregunta planteada por un periódico alemán de la época), Kant se está preguntando ¿Qué es este tiempo que nos ha tocado vivir, este periodo histórico del que somos una parte inherente? De hecho, en la obra que vamos a analizar aparecen rasgos típicamente ilustrados, entre los cuales hay que subrayar al menos dos:

▪ Autonomía : como el mismo

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