Foucault

APUNTES DE CLASE FOUCAULT

Anti-institucionalista

Los individuos se encuentran producidos institucionalmente. Le va a dar importancia al contexto de producción.

Considera que la institución más perversa es el Hospital.

Analiza el papel que cumplen las instituciones para el disciplinamiento social en la Modernidad. Las instituciones producen al sujeto y vigilan su práctica social (Panóptico). Los sujetos son producidos y el poder se ejerce por visibilidad del sujeto para hacerlo notar/iluminación del sujeto.

El autor asocia la sociedad del espectáculo a la visibilidad individual. El poder produce visibilidad  mediante dispositivos de poder. El individuo se encuentra individualizado.

El poder es un concepto que no está corporizado y está presente en todos los lugares. El poder se ejerce a través de dispositivos de vigilancia.

Las Instituciones son verdaderos laboratorios que permiten analizar las relaciones de poder. El verdadero poder está por fuera de la Institución y son a su vez efectos de poder. Las instituciones encarnan el poder social de dominación y vigilancia disciplinaria.

Instaura el concepto de Elucidación crítica y el de genealogía y arqueología de los conceptos. A la Genealogía hay que buscarla en los archivos de la exclusión (la historia no oficial que se encuentra en los documentos no oficiales, por eso habla de estudio arqueológico).

Toda Institución es efecto de las Relaciones de poder. En ellas se producen juegos y relaciones de vigilancia que se realiza a través de tres mecanismos: Vigilancia jerárquica, Sanción normalizadora y examen.

Foucault se preocupó por las Instituciones en la Modernidad a las cuales veía como moderadoras de la conducta. Se preguntaba cómo se podría problematizar el surgimiento de las Instituciones en la Modernidad. El creía que lo importante no es aquello que es obvio de denunciar, sino descubrir lo oculto y hacerlo visible. Es importante hacer hincapié en lo que se hace visible, aquello que es lo cotidiano, lo más próximo a nosotros. Cuestiona lo que hacemos como sujetos en un contexto histórico.

Estudia la genealogía y los dispositivos para saber como se han definido las Instituciones. Se interesa por el “detrás de escena” de las mismas. No le importa la verdad en sí misma sino los regímenes de la verdad  Institucionalización.

Intenta analizar cuáles son las condiciones de producción del hombre Moderno. La modernidad tiene como eje organizador a la Racionalidad que se pregunta por la verdad y el cálculo, esto produce la Modernidad a través de diferentes dispositivos. El hombre moderno es producido.

Las instituciones producen saber que es considerado a su vez saber y poder, que lejos de ser coercitivo, es un poder de subjetividad, de disciplinamiento. El poder tiene la capacidad de moldear las conductas e incorporar subjetividad.

Foucault se preocupa por develar la construcción de verdades y certezas en el contexto de la Modernidad y con el sistema capitalista.

En sus estudios vinculados con la Posmodernidad, Foucault va a centrar sus estudios en la felicidad y la ética, en cómo liberar la subjetividad, cómo liberarse de la Modernidad para alcanzar la felicidad.

El caos de la Posmodernidad es una liberación de las subjetividades, a diferencia del Dogmatismo y discurso de la Modernidad. La Posmodernidad permitiría romper con el orden social.

La Modernidad fue la era de las grandes verdades. Esta etapa clasificaba, unificaba y trataba de universalizar las grandes verdades. La Sociedad de la modernidad es una sociedad disciplinaria que debe vigilar las conductas y los cuerpos de manera fragmentada.

Va a comparar las sociedades tradicionales (medioevo) con las modernas. En las tradicionales lo público debía ser espectacularizado (ejecuciones públicas, por ejemplo).

Va hablar de la Microfísica del poder. El poder se entiende como la capacidad de construir sujetos y formas de vida disciplinarios/disciplinados.

Se preocupa por saber por qué algo se considera verdad en un momento determinado. Le interesan los juegos de la verdad, éstos aparecen en la sociedad por lo que algo adquiere status de verdad. Se pregunta cuáles han sido las condiciones de posibilidad y las prácticas que llevan a que algo sea considerado una verdad. Para esto va decir que existen dispositivos de poder diseminados en todo el tejido social.

Los dispositivos de poder generan efectos de verdad.

Lucha contra la cuestión política. No va a cuestionar la verdad sino los regímenes de verdad.

Mecanismos. Poder pedagógico  es sutil de enderezar conductas, plantear normalizaciones.

El

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