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Funcion Liberadora De La FIlosofia


Enviado por   •  4 de Septiembre de 2011  •  2.008 Palabras (9 Páginas)  •  1.091 Visitas

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Función Liberadora de la Filosofía

En cierto modo podemos afirmar que la filosofía tiene y ha tenido que ver con la libertad; esta ha ejercido lo que llamamos una función “liberadora” la cual su fin primordial es el de liberar del oscurantismo de la ignorancia y de la falsedad a los pueblos; en cuanto a la razón los pueblos han tenido una función dogmatica la cual a su vez es incluso tiránica; esta ha impedido el libre juego del pensamiento y aun peor no ha dejado que los pueblos y sus hombres se determinen.

Se determinen a través de la liberación de la filosofía puesto que esta no simplemente es un reflejo institucional de la infraestructura económica de los mismos, sino que esta van en búsqueda de la verdad por la verdad en búsqueda de lograr su doble finalidad, practica de constatación, y mediante esta liberar al continente latinoamericano de la opresión y represión la cual sufren las mayorías populares y las cuales contribuyen a formar presentaciones o manifestaciones ideológicas, de esas filosofías de opresión y represión ideológica que se evidencian en la realidad socio-económica y política latinoamericana.

La filosofía liberadora debería entonces ayudar a dejar de lado los pensamientos de opresión y represión y de esta manera poder coadyuvar a que Latinoamérica formule su propia filosofía, la cual sea un resultado de la realidad histórica del continente y que de esta manera pueda desempeñar su función liberadora y de esta manera lograr un aporte latinoamericano teórico-practico el cual seria el resultado de la liberación de cómo ya dijimos las mayorías latinoamericanas oprimidas que son el lugar desde donde se debe dar la nueva filosofía latinoamericana, pensada desde las mayorías que comprenden la verdadera realidad latinoamericana y asimismo en función de las necesidades de estas mismas mayorías populares y no en función de unas pocas elites ilustradas, sino de la “totalidad” de la cultura y desde la totalidad de las estructuras sociales.

Desde estas estructuras sociales mayoritarias y populares la filosofía debe encontrar su función liberadora desde la crítica y desde la creación para poder lograr la liberación interna y externa del pensamiento, objetiva y estructuralmente. En primer lugar para poder liberar a través de la critica la filosofía debe criticar seriamente las ideologías dominantes, ya que para poder liberar el pensamiento es de suma importancia criticar la ideología la que es de suma importancia en la determinación de la vida social ya que estas ideologías dominantes son utilizadas en la mayoría de los casos para sostener el poder social de ciertas estructuras sociales ya establecidas. Por lo que si se critica en búsqueda de un cambio de ideología se debe de hacer desde el fondo dándole al hombre explicaciones y justificaciones teóricas desde la apariencia de la verdad o del bien para poder convencerle que el cambio le traerá liberación, pudiendo dejar de lado las ideologías negativas de la manera mas certera posible, o sea desenmascarando e iluminando la ideología con la justificación liberadora de la verdad, a través de explicaciones certeras; explicaciones que se pueden dar en tres tipos: a.- la del sentido común; b.- la del criticismo de la razón; y c.- la que se amolda a las pretensiones de constatación. Razones a través de las cuales en ciertos momentos la ideología toma un papel sustitutivo en relación a algunos conocimientos ciertos, “ideologizando” de esta manera a través del simple engaño premeditado a la opinión publica haciéndole considerar como verdadero y justo algo que realmente es falso e injusto, y es en estos momentos en los cuales es muy importante que la filosofía a través de su función critica mida la calidez general o universal de esos principios pero que sobre todo descubra las falsedades de su aplicación.

La filosofía a través de su criticismo debe descubrir y conformar las apariencias que la ideologización añade a la ideología en función de algunos intereses muy bien definidos y encausados que son resultado de la conformación de clases o grupos sociales, por lo que se debe tener en muy en cuenta las características de la ideologización; a.- su visión totalizadora; b.- la deformación con carácter colectivo; c.- la respuesta de la deformación a intereses colectivos; d.- su carácter verídico tomado por quien la produce como por quien la recibe; y e.- su carácter de universalidad y necesidad. Es muy importante conocer estas características puesto que el sistema idologizante es muy peligroso en cuanto busca a través de incluso sus falsedades la legitimación y subsistencia del aparato ideológico que la promueve produciendo toda clase de productos ideologizados que consiente o inconscientemente ocultan lo malo y resaltan lo bueno de las “idolologías”, por lo que si bien lo analizamos podemos constatar que la filosofía como fuente liberadora del pensamiento es muy poderosa siempre y cuando se encause correctamente sino puede llegar a constituirse una peligrosa arma de ideologización, por lo que la filosofía se debe de distinguir por su fundamentalidad e incluso en esta búsqueda si es necesario poder incurrir en la des-fundamentación de las posiciones ideologizadas.

Es pues de esta manera como la filosofía pude lograr la desideologización a través de su criticidad y fundamentalidad y de esta manera la función liberalizadora de la filosofía es exigida por estas condiciones inmanentes así misma y de igual manera motiva al filosofo a buscar para si mismo una fundamentalidad critica.

Además es importante denotar que el criticismo de la filosofía no se debe tomar únicamente como un movimiento puramente destructor de ideologizaciones sino mas bien se le debe considerar como creador, como el camino a seguir hacia formas mas creativas, que no solo demuestren y ayuden a identificar lo ideologizado sino que a través de este mismo se logren crear discursos teóricos que en ves de encubrir la realidad la descubra y que evidencie lo positivo de los discursos y no solamente lo negativo, y de esta manera poder lograr aplicar metafísica creando formulaciones positivas y no meramente criticas.

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