Fundamentos obediencia, Hobbes
Enviado por miguelagreda69 • 9 de Diciembre de 2018 • Documentos de Investigación • 4.105 Palabras (17 Páginas) • 170 Visitas
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¿POR QÚE DEBEMOS OBEDECER A LA AUTORIDAD DEL ESTADO:
Tomas Hobbes
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Índice de contenidos
- Introducción: objeto y método
- Influencia y posicionamiento del término libertad en su filosofía
- Nacimiento del Estado en Hobbes
- Autoridad y legitimidad
- Deber de obediencia a las leyes. Autoridad
- Conclusión
- Bibliografía
- Introducción y método
Mi trabajo académico pretende dar respuesta a la pregunta sobre la obediencia a la autoridad del Estado y sus legitimaciones, pues hoy en día, sigue siendo un tema clave para el estudio y análisis de las actuales formas de gobierno. Se examina la obligación moral que tienen los súbditos sobre el soberano y el por qué se legitima un Estado que concentra todo el poder en una misma persona aún teniendo esto una serie de consecuencias negativas. El inicio del Estado, asemejado al de hoy día y la separación /partición con otras formas de estado anteriores también va a ser tema tratado, pues es de donde parte principalmente el autor elegido para explicar gran parte de su teoría.
El pacto social va a ocupar espacio en este análisis, con el objetivo de seguir explicando el fundamento de la obligación política, la autoridad y el obedecimiento.
En el presente texto se van a tratar temas que, en mi opinión pueden ser de gran ayuda para comprender cuestiones cotidianas de a pleno siglo XXI, e incluso para comprender lecciones de la rama del Derecho Constitucional.
Básicamente las fuentes a las que he acudido han sido a su ilustre obra, Leviatán, el cual consta de cuatro partes y principalmente es donde se enseña el modelo hobbesiano de la ley civil, a saber:
PRIMERA PARTE. DEL HOMBRE
SEGUNDA PARTE. DEL ESTADO
TERCERA PARTE. DE UN ESTADO CRISTIANO
CUARTA PARTE. DEL REINO DE LAS TINIEBLAS[1]
También he hecho uso de varios artículos y revistas en sitios webs, tanto actuales como de hace décadas para tener varias perspectivas y tratar de resolver el problema planteado.
- Influencia y posicionamiento del término libertad en su filosofía
Uno de los referentes con más relevancia y e influencia en la historia del pensamiento político, Thomas Hobbes, al igual que Maquiavelo es considerado por Vallespín como “uno de los padres fundadores de la ciencia política moderna” cita que fue tomada por el autor M. Tudela[2]
Como indica Miguel Tudela-Fournet en su obra:
“Las aportaciones que ha hecho a la filosofía política son incontables y abarcando aspectos formales como materiales de la disciplina. A él le debemos la primera aplicación de un riguroso método, inspirado, aunque por casualidad, en los principios geométricos euclidianos, y también a él le debemos algunas de las mejores definiciones y formulaciones de conceptos y teorías que, todavía hoy, siguen en vigor, como las de <
Este fragmento nos hace ver la trascendencia y actualidad del contenido de su obra y en base a eso en las páginas siguientes desarrollaré más profundamente. La filosofía política de Hobbes nos muestra una perspectiva lógica y congruente de la naturaleza humana y sobre la sociedad y la ética políticas y la de importancia al poder refiriéndose a este como final de toda actividad humana, lo cual lo ubica en la Tradición moderna, después de Maquiavelo[4].
La teoría de Hobbes se construye de manera similar a como Rousseau lo hizo, aunque los tipos de Estado que cada uno ofrece son distintos. La tradición clásica también plantea el tema de la ley y comparten forma de preguntarse a cerca de las leyes (Platón y sus leyes, Cicerón y el tratado de las leyes y Aristóteles y la política. El autor del Leviatán ofrece un Estado autocrático y el autor del Contrato social uno democrático pues ambos pertenecen a la corriente de los filósofos iusnaturalistas modernos y a la que pertenecen también autores como Spinoza o Kant. Hobbes destaca entre estos en la manera en que es el que inicia el iusnaturalismo moderno con su “modelo de Hobbes”, en el que se encuentra la expresión estado de naturaleza[5].
En relación con el estado de naturaleza, el autor José F. Fernández Santillán la nombra de la siguiente manera:
“Es una condición precaria en la que cada hombre hace uso de la propia fuerza para intentar sobrevivir: así pues, el estado de naturaleza es un estado de guerra en el cual prevalecen las pasiones. Al estado de naturaleza se contrapone la sociedad civil o política en la cual los individuos se encuentran vinculados a un único poder superior y en estas condiciones los individuos son protegidos de la violencia recíproca. De esto deriva que sea interés de los individuos el construir la sociedad política, proyectar racionalmente un Estado capaz de protegerlos[6]”.
Esto se une con la definición de libertad hobbesiana. Hay varias versiones de la libertad: la visión del propio Hobbes y la definición republicana y tienen cierta importancia pues como sabemos, actualmente la libertad es uno de los valores más fundamentales en nuestras sociedades. Para estudiar esa supuesta diferencia debemos ser precisos. Para el autor del Leviatán, la libertad era lo contrario a lo que nosotros concebimos como interferencia, y para los republicanos suponía lo contrario a la esclavitud. Son ciertos matices que nos llevan a recalcar que la definición usada por Hobbes trata sobre una <
En el capítulo XII del propio Leviatán, Hobbes nos corrobora lo anteriormente mencionado en relación con su definición de libertad, aunque está definición se nos queda un poco corta para englobar el tema completo sobre la libertad. Si partimos de la <
Esto se ve unido al pacto recíproco, pues renunciamos a una parte de nuestra libertad para alcanzar algún fin, como puede ser la seguridad y la conservación[9]. Pero además de estos objetivos, y el concepto de libertad sigue desarrollándose a lo largo de los capítulos siguientes del Leviatán. La definición que concluye Hobbes y la que considero más correcta para representar correctamente la libertad sería, citándolo textualmente, la siguiente:
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