Globalización en nuestras vidas.

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ANEXO E

Giddens, Anthony (2007). Un mundo desbocado, los efectos de la

globalización en nuestras vidas. México.Taurus.

Los efectos de la globalización

en nuestras vidas.

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UN MUNDO DESBOCADO

Título original: Runaway World

D.R. Anthony Giddens, 1999

Publicado por Profile Books Ltd. En 1999

Editorial Taurus

D.R. de la edición española:

Grupo Santillana de Ediciones, S.A., 2000

Torre laguna 60, 28043, Madrid, España

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La Uraca, 100m Oeste de Migración y Extranjería, San José, Costa Rica.

Primera edición en México: diciembre de 2000

Décima reimpresión: febrero de 2007

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ÌNDICE

Introducción……………………………………………………………………………………………. 4

I. GLOBALIZACIÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

II. RIESGO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

III. TRADICIÒN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

IV. FAMILIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

V. DEMOCRACIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

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INTRODUCCIÓN

“ El mundo tiene prisa, y se acerca a su fin ”; lo dijo un arzobispo llamado Wulfstan

en un sermón pronunciado en York en el año 1014. Es fácil imaginar los mismos

presagios expresados hoy. ¿Son las esperanzas e inquietudes de un periodo simplemente

copias de épocas anteriores? ¿Tiene realmente el mundo en el que vivimos, a punto de

acabar el siglo xx, alguna diferencia con el de tiempos anteriores?

Sí. Hay buenas y objetivas razones para pensar que vivimos un periodo crucial

de transición histórica. Además, los cambios que nos afectan no se reducen a una zona

concreta del globo, sino que se extienden prácticamente a todas partes.

Nuestra época surgió bajo el impacto de la ciencia, la tecnología y el

pensamiento racional; sus orígenes están en la Europa de los siglos XVII y XVII. La

cultura industrial occidental fue forjada por la Ilustración --- por los libros de

pensadores que luchaban contra la influencia de la religión y el dogma, que querían

reemplazar por un enfoque más razonado de la vida práctica.

Los filósofos ilustrados trabajaban con una máxima simple pero aparentemente

muy poderosa. Cuanto más capaces seamos de comprender racionalmente el mundo y a

nosotros mismos, mejor podremos manejar la historia para nuestros propósitos.

Debemos librarnos de los hábitos y prejuicios del pasado para controlar el futuro.

Karl Marx, cuyas ideas deben mucho al pensamiento de la ilustración, expresó el

concepto con mucha sencillez. Hemos de entender la historia, explicaba, para poder

hacer historia. Marx y el marxismo, guiados por este principio, tuvieron un enorme

influjo en el siglo XX.

Según este pensamiento, con el desarrollo ulterior de la ciencia y la tecnología el

mundo llegaría más estable y ordenado. Incluso muchos pensadores contrarios a Marx

aceptaban la idea. El novelista George Orwell, por ejemplo, anticipó una sociedad con

demasiada estabilidad y predictibilidad --- en la cual todos nos convertiríamos en

pequeñas piezas de una enorme máquina social y económica --- Al igual que otros

muchos pensadores sociales, como el famoso sociólogo alemán Max Weber.

El mundo en el que nos encontramos hoy, sin embargo, no se parece mucho al

que pronosticaron. Tampoco lo sentimos de la misma manera. En lugar de estar cada

vez más bajo nuestro control, parece fuera de él --- un mundo desbocado ---. Es más

algunas de las tendencias que se suponía harían la vida más segura y predecible para

nosotros, incluido el progreso de la ciencia y la tecnología, tienen a menudo el efecto

contrario. Por ejemplo, el cambio climático global y sus riesgos inherentes resultan

probablemente de nuestra intervención sobre el medio ambiente. No son fenómenos

naturales. Ciencia y tecnología están inevitablemente implicadas en nuestros intentos

por contrarrestar tales riesgos, pero han contribuido también, y en primer lugar, a

crearlos.

Nos enfrentamos a situaciones de riesgo que nadie en la historia ha tenido que

afrontar--- el calentamiento global sólo es una de ellas---. Muchos de los riesgos e

incertidumbres nuevos nos afectan independientemente de donde vivamos y de lo

privilegiados o marginados que seamos. Están ligados a la globalización, ese paquete de

cambios que constituye el objeto de este libro. También la ciencia y la tecnología se han

globalizado. Se ha calculado que son más los científicos que trabajan hoy en el mundo

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que los que han intervenido en la historia de la ciencia anteriormente. La globalización

tiene, sin embargo, diversas dimensiones. Introduce otras formas de riesgo e

incertidumbre, especialmente las relativas a la economía electrónica globalizada --- ella

misma una novedad reciente ---. Como en el caso de la ciencia, aquí el riesgo tiene

doble filo. Está estrechamente ligado a la innovación. No debe ser siempre minimizado;

la adopción activa de riesgos económicos y empresariales es la fuerza motriz de la

economía globalizada.

Qué es la globalización, y si es nueva en algún sentido, son focos de un debate

intenso. Abordo este debate en el capítulo 1, ya que gran parte del resto depende de ello.

Los hechos, no obstante, son, en realidad, bastante claros. La globalización está

reestructurando nuestros modos de vivir, y de forma muy profunda. Está dirigida por

Occidente, lleva la fuerte impronta del poder político y económico estadounidense y es

altamente desigual en sus consecuencias. Pero la globalización no es sólo el dominio de

Occidente sobre el resto; afecta a Estados Unidos igual que a otros países.

La globalización influye en la vida diaria tanto como los acontecimientos que se

suceden a escala mundial. Por eso este libro incluye una extensa reflexión sobre la

sexualidad, el matrimonio y la familia. En muchas zonas del mundo las mujeres están

reclamando una autonomía mayor que la que han gozado hasta ahora y están entrando

en el mercado laboral masivamente. Estos aspectos de la globalización son al menos tan

importantes como los que se producen en el mercado global.

Contribuyen a las presiones y tensones que están afectando a los modos tradicionales de

vida en la mayoría de las regiones mundiales. La familia tradicional está amenazada,

está cambiando, y lo hará mucho más. Otras tradiciones, como las vinculadas a la

religión, también experimentan grandes transformaciones. El fundamentalismo nace en

un mundo de tradiciones en derrumbe.

El campo de batalla del siglo XXI enfrentará al fundamentalismo con la

tolerancia cosmopolita. En un mundo globalizado, donde se transmiten rutinariamente

información e imágenes a lo largo del planeta, todos estamos en contacto regular con

otros que piensan diferente y viven de forma distinta que nosotros. Los cosmopolitas

aceptan y abrazan esta complejidad cultural. Los fundamentalistas la encuentran

perturbadora y peligrosa. Y ya sea en los ámbitos de la religión, la identidad étnica o el

nacionalismo, se refugian en una tradición renovada y purificada---y, con bastante

frecuencia, en la violencia.

Podemos confiar legítimamente en que triunfe una actitud cosmopolita. La

tolerancia de la diversidad cultural y la democracia están estrechamente ligadas, y la

democracia se está extendiendo por el mundo. La globalización

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