ICLASIFICACIÓN DE LA ÉTICA NORMATIVA

Basanta

Ética: es una disciplina filosófica que estudia la acción humana en el sentido de la moralidad.

Nombre los distintos aportes respecto a la etimología griega del término ética.
Aranguren: La palabra ética significó “el lugar donde se habita”, después se aplicó a los pueblos y a los hombres para hacer referencia al lugar donde habitaban: su país.
Heidegger: Hace referencia al lugar que el hombre porta en sí mismo, es su “actitud interior”; y no al lugar exterior.
Zubiri: Lo ético comprende las “costumbres” que va adquiriendo en el transcurso de la vida (carácter, modo de ser). Ese carácter se logra mediante el hábito y los hábitos nacen por la repetición de los actos iguales.
Maliandi: En griego existen dos palabras: ethos (triangulito) hace mayor referencia al carácter, en ella es mayor la connotación moral, mientras que éthos tiene el sentido del hábito. (La costumbre es colectiva, el hábito personal).

Significación etimológica del término moral a partir de la raíz latina.
Mos es la forma en latín de decir moral, integra tanto a ethos y éthos, y significa modo de ser, carácter o costumbre.

Concepción moderna y actual del término ética.
Moderna, ethos suele considerarse como ethos (triangulito) o sea que el carácter se forma a través del hábito.
Actual, ethos se utiliza para hacer referencia a un conjunto de actitudes, convicciones, creencias morales y formas de conductas, aplicables a una persona o un conjunto de ellas.

Señalar y caracterizar los distintos tipos de ética.
Ética descriptiva, compuesta por enunciados éticos-descriptivos que describen los códigos morales, las escalas de valores, escalas jurídicas. Pretende descubrir los fenómenos de la vida moral, para explicarlos y formar una teoría general empírica de la conducta humana (no es filosófica, es científica).
Ética normativa, su objetivo es realizar un examen crítico de la moralidad dominante, fundamentar las normas y principios de una acción justa. Busca los principios y valores sobre los que se fundamenta la actividad humana.
Metaética, incluye enunciados lingüísticos o metodológicos de contenido teórico. Es una parte integrante de la ética como disciplina científica, y las teorías normativas constituyen su objeto. Se interesa por el significado de “bueno” “justo” “debe” “deber” “acción” “conciencia” “intención”; por su distinción entre su acepción ética y no ética y por la cuestión de si y de cómo pueden justificarse los juicios morales.

CLASIFICACIÓN DE LA ÉTICA NORMATIVA.
Según el principio: teológica (plantea como primera exigencia la obediencia a la voluntad de Dios, ej. devuelvo la plata porque no hacerlo sería un pecado), utilitarismo (suprema exigencia moral el bienestar de las personas, ej. devuelvo la plata porque eso está bien para todos), egoísta (acentúa el bienestar en el interés propio, ej. no devuelvo la plata), deontológica (considera que una acción es moralmente justa, cuando obedece a máximas buenas, por ej. Las promesas; devuelvo la plata porque es mi deber).
Según el por qué: aplicar la razón de una manera reflexiva y endógena al fenómeno moral. Deontológica, sostiene que el único criterio válido para obrar se da en la justicia y en la dignidad humana (si la intención que uno tiene al obrar es buena, la acción que se produce es buena); teleológica, otorga mayor importancia a las consecuencias que a los principios (si la consecuencia es mala la acción que realice es mala, sin importar la intención).
Según fundamentación: empírica, no debe separarse de la experiencia y sus representantes (plantea que todos los seres humanos buscan la felicidad, se da en la consecuencia, o sea que se ve), trascendental (establece que la experiencia resulta insuficiente, y entonces debe considerarse las condiciones de posibilidad de la experiencia).
Según el sentido: la ética normativa se ocupa de elaborar fundamentaciones con sentido, que sean posibles y que empleen un método determinado, o varios métodos. Determina si las acciones morales tienen algún tipo de sentido o no.
Según el origen: heteronomista, las normas morales las impone otro ajeno a la voluntad de cada uno en particular (por ejemplo, una autoridad, de la vida, la sociedad), autonomista, sostiene que una voluntad sostenida a una le ajena a ella no sería una voluntad libre, y la libertad de la voluntad es el presupuesto básico de la moralidad (cada individuo en particular se pauta a si mismo las normas morales a aplicar).
Según la aplicabilidad: casuismo (si una regla es válida se tiene que poder aplicar a todos los casos), situacionismo (como las situaciones son todas distintas, no puede haber normas válidas para todas los casos, hay que tener en cuenta la situación), rigorismo (no da lugar a términos medios, ni indiferencias, tanto actos como personas son buenas o malas, blanco o negro), latitudinarismo (establece que hay que cumplir con las normas, entendiendo que son flexibles, hay que tener tolerancia en el incumplimientos de algunas normas).
Según esencia: da respuesta a los interrogantes acerca de qué es lo que determina el carácter moral de un acto, el contenido o la forma, el qué o cómo se hace. Se dan dos tipos de respuestas a través de las teorías materiales y las formales. Hay éticas materiales empíricas de bienes, fines y valores (bienes, hace lo que te da placer; fines, lo bueno es lo justo; valores, las personas deben encarnar algún valor. Tienen algún contenido, establecen qué es lo bueno y lo malo), ética formal (imperativo categórico, cada uno se evalúa si está bien o mal lo que hace, no hay un contenido explícito).
Según la dicotomía: onto-deóntica, plantea la cuestión de hasta qué punto coinciden de hecho el “ser” y el “debe ser” (hace una separación de lo que es en la realidad y lo que debería ser en un supuesto ideal), axiomática (hace que existan dos interpretaciones generales contrapuestas, el optimismo, tiende a ver una gran coincidencia progresiva, y el pesimismo, atiende a una separación progresiva).

Señale los problemas que procura resolver la metaética.
Lo problemas son saber si los términos normativos básicos (bueno, deber, etc) expresan alguna forma de conocimiento y si las proposiciones normativas son clasificables en verdaderas y falsas.

Describa la tarea que desarrolla el eticista.
El eticista es un especialista en ética y su función es la búsqueda de la formulación de normas con precisión, y debe fundamentarlas con exactitud para que esta disciplina sea considerada científica. Deberá atender al problema del significado (determinar el significado de las expresiones morales “bueno” “malo”, términos que aparecen en sus enunciados para hablar de acciones “querer” “planear” “poder” y expresiones como “libertad” “responsabilidad” “conciencia moral”) y al problema de la fundamentación (si no sé de qué modo u otro actuar, buscaré fundamentos. Se encuentra unido al del significado, si es posible o no fundamentar un enunciado y cómo se debe actuar para ello).

Metodología:

La tarea de tematizar cumplimenta dos objetivos: el primero, buscar la fundamentación de las normas o el de cuestionar fundamentaciones anteriores, y el segundo, definir con propiedad el uso de los términos morales utilizados en la fundamentación. Esta tematización se lleva a cabo a través de un conjunto de pasos:
Explicitaciones: explicar lo implícito o tácito.
Problematizaciones: se plantean y discuten los problemas (ej. Si es joven, si tiene familia, etc.)
Investigaciones: se recaba información (ej, si en otros países desconectaron gente)
Teorizaciones: se buscan respuestas una vez detectado y planteado el problema.
Ordenaciones: el trabajo se opera sistemáticamente recurriendo a los aportes de la lógica y de la metodología (ej. ordeno el trabajo)
Meditaciones: se debate la situación teniendo en cuenta todo el trabajo (ej, medito la situación)
Discusiones: el conocimiento progresa mediante la contraposición de una afirmación la crítica de la misma (ej, debate)

Caracterice los niveles de reflexión de la ética.

Los diferentes grados de reflexión están establecidos teniendo en cuenta el grado de normatividad presente en ellos.
Nivel pre-reflexivo: Se da antes de la reflexión. No es filosófico ni científico. Se pasa de este estado a un segundo nivel cuando se realizan actividades como las de enjuiciar una acción, pedir consejo, etc. Plantea la pregunta “¿Debo hacer X?”.
Nivel reflexivo: Relacionado con la ética normativa. Es un nivel filosófico, se toma conciencia de que la reflexión es ineludible y es necesario desarrollarla según pautas metodológicas. Se piden justificaciones, se busca el fundamento de las normas o valoraciones asociadas con la crítica, argumentos a favor o en contra. Plantea “¿Por qué debo hacer X?”.
Nivel metaético: Es un nivel filosófico, donde se realizan demandas acerca del significado y el uso de términos pertenecientes a nivel normativo. Se trata de contestar preguntas lógicas, epistemológicas o semánticas. Plantea “¿Cuál es el sentido de la expresión moralmente justo o bueno?” “¿Por qué “sí” o por qué “no”?”.

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