LA POLÍTICA DE ARISTÓTELES

FACULTAD DE DERECHO DE LA

BARRA NACIONAL DE ABOGADOS

“ANÁLISIS DEL LIBRO ‘LA POLÍTICA’

DE ARISTÓTELES”

E N S A Y O

QUE PARA ACREDITAR LA ASIGNATURA:

“EL FEDERALISMO EN MÉXICO”

PRESENTA:

MIGUEL LÓPEZ LÓPEZ

México, Distrito Federal. Mayo de 2014.

De la lectura “La Política” del filósofo Aristóteles se tuvo la posibilidad de realizar el presente ensayo con el estudio de todos los libros que integran la obra con los siguientes conceptos de análisis:

LIBRO PRIMERO:

 El Estado para el autor, está formado por familias que tienen un bien común.

 La naturaleza ha creado seres para mandar y a otros para obedecer.

 Reconoce al hombre como un ser sociable capaz de formar la familia, el pueblo y finalmente la sociedad para asociarse políticamente.

 El hombre posee la palabra gracias a la naturaleza lo que le permite discernir lo bueno y lo justo.

 La justicia es una necesidad social.

 Economía doméstica: esclavos y hombres libres.

 El alma del hombre sirve para mandar y el cuerpo para obedecer.

 Existen diferentes clases de hombres: nómades, agricultor, bandolero…etc.

Pero lo ideal sería combinar los diversos modos de vivir.

 Se llega a la riqueza con la adquisición de bienes.

 El dinero y el cambio es importante para la circulación de bienes y como fuente de ganancias.

 Es ventajoso conocer los recursos económicos de un estado para saber administrarlos y no sobreexplotar.

 La mujer y los hijos están sometidos a la autoridad (padre o esposo).

 El esclavo no debe poseer virtudes.

Todo Estado está conformado por una asociación de familias que tienden a un bien común, y éste bien es el objeto más importante de esta asociación. La naturaleza ha creado seres para mandar y otros para obedecer, donde el que está dotado de razón y previsión sea el dueño, y el que por sus facultades corporales sea capaz de obedecer y cumplir las órdenes, obedezca.

La primera asociación se da entre muchas familias, conformando el pueblo, y de la asociación de muchos pueblos, se forma el Estado. El todo está siempre por encima de las partes, y una vez que es destruido éste, ya no hay partes, porque solas carecerían de función alguna.

La adquisición de bienes es llegar a la abundancia de los instrumentos sociales. Existe el intercambio que aplica a las propiedades, su uso rebasó las cosas necesarias para la vida, se fue transformando, se creó la moneda y con ésta nació la venta, que reveló cómo la circulación de bienes podía ser origen y fuente de ganancias considerables. Es conveniente que los gobernantes conozcan la importancia de las ganancias, los gobiernos deben ser ricos, pero no es lo único por lo que deben ocuparse.

En este libro se explica la formación del Estado. Sin embargo se dejan notar sus inclinaciones machistas y discriminatorias.

A pesar de todo, con respecto al aspecto económico tiene razón al hacer sus afirmaciones sobre la agricultura y el conocimiento de nuestras riquezas.

En esta parte de su obra Aristóteles nos habla de las ciudades y comunidades, de la sociedad en la "polis", y de como deben ser las relaciones en la casa. Hace aquí un análisis del comportamiento del hombre en la sociedad, llegando a la conclusión de que éste es un "animal cívico", y que debe vivir en comunidad.

Aristóteles comienza reflexionando acerca de las ciudades y las comunidades, y afirma que todas las comunidades tienen como fin algún bien. Especifica además, que la que pretende un bien superior y comprende a todos es una ciudad o comunidad cívica.

Hace también una diferenciación entre lo que es regir una comunidad, reino o familia, ya que no es lo mismo ser un rey que un cabeza de familia que un gobernador. Para comprobar esto, el filósofo hace un análisis de los elementos de la ciudad.

En la siguiente parte, Aristóteles hace un análisis sobre la naturaleza del hombre, afirmando que ésta es vivir en comunidad. reflexionando sobre nuestra naturaleza, afirma que siempre hay un gobernante natural y hay otros que son sumisos por sí mismos. Por tanto, el hombre es un animal cívico y social, y que necesita de los demás para vivir bien. Además, nos demuestra que ésa es la naturaleza del hombre, ya que es el único animal que posee la palabra para comunicarse.

Aristóteles llega a la conclusión de que el conjunto es anterior a la parte, y por eso antes de que cada hombre nazca, ya está la comunidad.

El autor afirma además que el hombre que vive sólo y en autosuficiencia pierde la virtud y la justicia siendo el peor de los animales.

Para Aristóteles, la justicia representa el orden de la sociedad cívica, y es la virtud la que permite la apreciación de lo justo.

Después pasa a tratar el tema de las relaciones en la casa, haciendo una diferenciación:

• heril, que es la relación esclavo-señor. Aquí surgen discusiones, ya que hay quien considera injusto la existencia de esclavos, mientras que otros consideran un arte el mandar a los esclavos, y por tanto necesario.

• matrimonial, que es la relación esposo- esposa

• procreador, que es la relación entre padres e hijos.

En la Política podemos observar su preocupación acerca del buen funcionamiento de la polis, así como su interés porque el hombre viva en comunidad y además lo haga a gusto y guiado por una serie de normas morales.

LIBRO SEGUNDO:

En el examen de la Republica de Platón:

 Aristóteles refuta a Platón cuando éste dice que siempre deben estar los mismos en el mando.

 Para Aristóteles la propiedad debe ser común pero individual (propiedad privada con uso común).

 La educación para todos es primordial para atraer a la comunidad en unión con el Estado.

Cuando se logra la unidad de un Estado, éste logra hacerse más fuerte, logrando mejorar y avanzar beneficiosamente.

En su examen de “La República” de Platón, se sostiene que el ideal supremo de una ciudad, es su unidad absoluta, lo que es criticado por Aristóteles, quien alega que de ésa manera, ya no habría mas ciudad "El bien para cada cosa es lo que asegura su existencia"

Platón indica que no es posible que en una comunidad manden todos a la vez, por lo que lo mejor sería la continuidad de oficios, incluso en la comunidad política, sería conveniente que siempre estuvieran los mismos en el mando. Para Aristóteles, esto no puede ser, ya que los ciudadanos son naturalmente todos iguales, por lo que todos deben tener igualmente el poder; según esta idea, el régimen que más se acomoda, es aquel en el que los gobernantes se retiran del poder en el que han sido desiguales, por turnos.

Para Aristóteles, el mejor sistema es el que regía en ese momento, donde la propiedad es común, pero individual, estaba distribuida para que cada uno se ocupara de la suya, obteniendo siempre así el mayor beneficio. Ayudar es el mayor placer, pero no lo es sin propiedad privada, por eso el mejor sistema, es el del la propiedad privada con uso común, ya que nada se puede hacer si se unifica la ciudad; sin duda debe haber ente la familia y la ciudad una unidad, pero no absoluta, el modo de atraer a la comunidad y a la unión del Estado, es mediante la educación.

Al analizar el tratado de "Las Leyes" de Platón se descubre que en toda materia de legislación, nunca deben perderse de vista los elementos más importantes que lo conforman: el hombre y la tierra. En cuanto al tema de propiedad, esta debe ser bastante abundante como para poder satisfacer las necesidades de una vida sobria, es un error el dividir los bienes en partes iguales y no establecer nada sobre el número de ciudadanos, lo más prudente es el limitar la población y no la propiedad, no dejarles que procreen sin limitación.

LIBRO TERCERO:

 Todo ciudadano posee libertades políticas.

 El gobierno de un estado depende de los miembros que la conforman.

 La prosperidad de un Estado se debe a la obra común de los ciudadanos.

 Un buen ciudadano debe ser un hombre político que posea la virtud de mando y la obediencia.

 El hombre se deja corromper por el poder.

Debe haber un equilibrio entre la cantidad de ciudadanos y sus riquezas. Todos deben trabajar para lograr el avance de un Estado, todo mediante a los buenos ciudadanos llenos de virtudes que no se dejen manejar por el poder.

El sistema político que propone Platón para su comunidad, es un sistema intermedio entre democracia y oligarquía, a éste modo de gobierno, él lo llama República, por ser el correspondiente a los ciudadanos que empuñan las armas.

La constitución que pretende, es una compuesta por elementos de demagogia y tiranía. La crítica a este sistema, es que necesariamente da lugar al predominio de los que pagan más, ya que muchos de los pobres se abstendrían de votar y de ninguna manera se los puede obligar a ello

El Estado es una comunidad, formada por elementos diferentes y el Gobierno de ese Estado, depende de la organización impuesta por todos los miembros que

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