La Ciencia Contra La Filosofia De La Religion

Introducción

El presente ensayo tratare de demostrar un breve análisis que dos autores retome. Con la aportación de Thomas Kuhn y la aportación de Ludwig Wittgenstein donde criticaran la ciencia entre la filosofía religiosa. Ya que desde en la antigüedad el ser humano a tratado de encontrar una solución a cada caso, fenómeno o divinidad que cada uno cree.

Las causas que plantean los autores se relacionan el pensamiento, respecto a que dudan mucho sobre el estatus paradigmático de las ciencias sociales incluyendo a la sociología, con respecto a las creencias religiosas con la que se comprende únicamente con un lenguaje religioso, tanto a las perspectivas de análisis y formas de vida

Desarrollo

¿Qué es la ciencia?

La ciencia se define como la búsqueda del conocimiento de nosotros mismos y de todo lo que nos rodea, mediante la ciencia buscamos las leyes que rigen el funcionamiento del universo con la finalidad de entenderla y poder controlarla. Etimológicamente la palabra ciencia proviene del latín "scientia" que significa conocimiento.

La ciencia representa la curiosidad que tiene el ser humano en comprender por qué estamos aquí y cuáles son las leyes naturales que nos gobierna, dentro del aparente caos del universo gracias a la ciencia sabemos que los planetas no se mueven al azar sino que describen órbitas elípticas alrededor de una estrella, es decir mediante la ciencia estamos eliminando el aparente caos en búsqueda de las leyes fundamentales que rige el universo y nuestra existencia.

¿Qué es la filosofía de la región?

La religión, dimensión esencial de toda persona en todo tiempo y lugar, comprende fenómenos y experiencias diversas, es objeto de estudio de varias disciplinas Y afecta esencialmente a las relaciones del hombre consigo mismo (felicidad-salvación-inmortalidad), con el mundo (creación, uno-muchos...), con Dios (existencia, atributos, revelación). Inevitablemente se plantea la necesidad, criterio de discriminación y orientación de la responsabilidad, de una «opción fundamental» sin la cual no sería posible ningún discurso, o -lo que en definitiva es lo mismo- sería igualmente posible cualquier discurso.

la filosofía de la religión es, por definición, una reflexión crítica sobre el hecho religioso, está presente siempre que se encuentren estos elementos : no sólo en la tradición grecorromana (no nos ocupamos aquí de otras culturas), sino también en la patrística y en la especulación escolástica, hasta el pensamiento del Renacimiento y de la Reforma. Los elementos característicos son el paso del sentimiento de lo divino y la presencia de Dios en la naturaleza, en la historia y su implicación en el destino mismo del hombre.

Apartamientos Teóricos

Las ciencias como la religión siempre han ido de la mano pero muchos se aponen de forma que tratan de resolver y averiguar sus hechos científicos o divinos que los seres humanos suelen creer, para ver cuál de las dos sea la verdadera.

Los estudios de Thomas Kuhn están guiados por la concepción de la ciencia como una actividad humana, en la que las implicaciones culturales e institucionales influyen en las decisiones que los científicos (de las ciencias exactas) toman para definirse en la marco de un cuerpo teórico y conceptual definido (paradigma) en un momento histórico determinado.

El considera al paradigma como el conjunto de valores compartidos por una comunidad científica a partir de normas, reglas y generalizaciones utilizadas conjuntamente por aquellos entrenados en el trabajo científico y la investigación.

El paradigma entra en crisis en el momento que no logra responder a las anomalías que se le presentan, dando paso así a una revolución científica.

Pero mientras que Wittgenstein realiza una distinción entre "decir" y "mostrar“, que le conduce a identificar el "lenguaje significativo" con el lenguaje científico. La función del lenguaje es decir cómo es el mundo, pues sus proposiciones tienen significado en la medida en que describen estados de cosas.

Kuhn dice mediante su aportación del Conocimiento Moderno, y como la última gran revolución científica, es su distinción entre ciencia normal y revolución científica. Es decir, entre cambio gradual y cambio intermitente. La gran distinción que encontramos entre una ciencia normal que descansa en el principio de la gradualidad y las revoluciones científicas, es que estas últimas producen la discontinuidad En la ciencia normal a través de cortes esenciales que pierden su conexión con el estado precedente.

De acuerdo con Kuhn, la ciencia siempre es racional por ello nunca presenta un estancamiento en sus investigaciones, ya que con el tiempo cambia constantemente resolviendo enigmas que la sociedad tiene con respecto a un fenómeno, o acontecimiento.

Existen dos formas de que la ciencia evolucione y desplace los paradigmas del momento, durante los periodos de ciencia

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