La Filosofía En La Educacion

¿Qué es la educación? ¿Cuáles son sus fines? ¿Educar es adoctrinar? ¿La

libertad es esencial en el proceso educativo? ¿Se parte de un concepto de

hombre al educar?

Yo no iré más lejos de este esbozo de reflexión. EDUCAR, en resumidas

cuentas, es imponerse: El padre al hijo, el profesor al

discípulo, el alcalde al vecino, el ministro al ciudadano, el catedrático al

alumno, el médico al enfermo... La alternativa sería eludir tales amenazas.

No existe esa alternativa. Hemos nacido para ser educados,

educandos y educadores. Y así vamos tirando... (Fermoso

Paciano, 1987)

Como seres humanos, a partir del nacimiento hemos formado parte de algo, de

un todo estructurado que nos ha venido marcando algunas pautas de conducta

que, de momento, no cuestionamos, únicamente seguimos.

¿Qué pasaría con el hombre que no sigue estas pautas de conducta?

Podríamos decir, para empezar, que la educación ha sido el medio por

excelencia para contribuir al desarrollo del individuo en cada una de sus

potencialidades (o al menos, parece ser que es lo que se espera), aclarando

que la educación no se limita al marco institucional en donde hay una

relación formal maestro-alumno, sabemos que este proceso trasciende, va más

allá de las aulas.

Inevitablemente, el individuo desde que nace y empieza a interactuar con los

demás comienza un proceso de socialización, se integra o pertenece ya a un

grupo social que, en primer instancia, es la familia.

Este proceso de socialización no es suficiente, el hombre va a ir

construyendo su propia esencia, es decir, ahora ha entrado en un proceso de

formación humana que podemos llamar PERSONALIZACIÓN.

Aunado a lo anterior, encontramos el papel que tiene que desempeñar el medio

educativo para hacer que el individuo descubra y, posteriormente, viva sobre

la base de su naturaleza espiritual.

La espiritualidad es exclusiva del hombre, es aquella cualidad que lo hace

único, místico, inmortal, porque se fundamenta en un algo que no cambia, que

es inmutable, válido para cualquier persona, independientemente del ámbito

en el que se desarrolla. Esta idea responde a la posibilidad de establecer

acciones universales que se dirigen a la formación humana en su esencia, es

decir, el brindar al individuo la oportunidad y los medios para recorrer el

camino de la perfección a través de la inteligencia y la voluntad,

características básicas en un concepto de hombre.

Para Aristóteles el fin de la educación no pudo ser otro que la consecución

de la felicidad mediante la perfección virtuosa (Fermoso, 1987)

Me gustaría retomar esta postura, que pertenece a la teoría perennialista,

como base, más que el pensamiento rusoniano que parte de la bondad del

individuo considerando que la sociedad es la que corrompe o degenera.

Si la educación es vista a través de la filosofía, no podemos entenderla

como un acontecer espontáneo, natural, sino que es un fenómeno cultural

porque encuentra expresión en la espiritualidad del hombre. Es una acción

dirigida conscientemente hacia una meta que es alcanzar la perfección

humana. El espíritu en el desarrollo de la cultura se da cuando el hombre ha

creado los medios para dominar la naturaleza ya que esto le permite

satisfacer las necesidades que son propias de su condición natural para,

posteriormente, volver su preocupación sobre sí mismo.

Todo sistema de educación está basado en una filosofía de la vida, es decir,

todas aquellas características dominantes de una civilización en todos sus

aspectos, son parte de la herencia social para las próximas generaciones,

por tanto, no puede hacerse una separación tajante entre filosofía y

educación aunque existen algunas corrientes que así lo señalan como una

necesidad. Entre estas posturas que niegan esta relación encontramos la

interpretación científica, psicológica y pragmática (Fermoso, 1987), a las

que se responde que todo sistema educativo que quiera comprender e

interpretar la verdadera naturaleza del hombre ha de apoyarse en la

filosofía y no sólo en la ciencia ya que hay una realidad que no puede ser

apreciada con los métodos de las ciencias naturales; de igual forma, la

psicología no constituye la fuente de conocimiento global respecto al hombre

ya que éste no es sólo conducta y, la filosofía, otorga a la educación la

noción de una conducta recta que no puede brindar la psicología.

El ser está integrado de esencia y existencia. La esencia

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