La filosofía del renacimiento

Nombre instituto: Instituto normal centroamericano para varones I.N.C.A.V

Catedra: Filosofía

Investigación sobre: La filosofía del renacimiento

Nombres alumnos: Aguilar Barrera Fernando Leonel                    

                                      López Juárez Leonel

                                      Pérez Monroy Hamsel Emanuel

Sección: “A”

Fecha:

 Introduccion:

Aprender sobre la filosofía renacentista y los filósofos de su época para dar sentido a las cosas y procesos que nos rodean en la vida moderna atreves de un análisis, investigación y descripción por medio del presente trabajo tecla

Investigar a los filósofos de la era renacentista para adquirir conocimientos para comprender a los filósofos y la filosofía para permitir explicar con claridad el contenido del pensamiento.

Describir la estructura de los filósofos y la filosofía renacentista para comprender con mayor claridad los antiguos filósofos y su propósito en la actualidad.

Unidad 6.-FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO

En la edad moderna, constituida por el renacimiento (siglo XVI y XVII) y la Ilustración(Siglo XVIII), nos encontramos que hay un cambio de rumbo; el destino histórico de la persona, ya no va a depender de la voluntad divina , sino de la persona misma.

En el renacimiento se encuentra una nueva actitud científica y artística; una fuerte crítica a la moral y a la autoridad. Personas de la talla de Galileo, Tomás Moro, Campanella, Bruno, desarrollan una crítica socio-económica con un impulso insoslayable.

Por otra parte, se desata la Reforma protestante de Martín Lutero (1483-1546) quien hace temblar con las 95 tesis de Witemberg los cimientos de la iglesia, le acompañan Calvino, Melanchton y Zwinglio; a la vez aparece una contrareforma, impulsada por el Concilio de Trenton (1545-1565) y desplegada con el trabajo naciente de la compañía de Jesús.

En este marco contextual surge el encontronazo de dos cultura, España invade América, utilizando los nuevos recursos de navegación marítima y las expediciones previas de Bartolomé Díaz (1487) y Vasco da Gama. El orden establecido comienza a cambiar, aparecen nuevos lugares y antropológica y religiosa. Los dogmas, la autoridad, el papado, el feudalismo, la monarquía  pasarán a segundo plano; la razón y el antropocentrismo comenzarán a ganar espacio gozando de una nueva visión de libertad, voluntad y razón.

EL RENACIMIENTO (SIGLOS XVI Y XVII)

El renacimiento , como parte de la filosofía moderna, abarca desde el derrocamiento de la filosofía medieval a finales del siglo XIII, hasta finales del siglo XIII, con la filosofía de Kant; visto así es una etapa articuladora de transición; ya a finales del siglo XIII, anunciamos las ideas científicas de Occam y Escoto, antecedentes de esta nueva etapa.

Las características de este periodo se pueden definir a distintos niveles: artísticos , hay una profunda trasformación de la arquitectura, pintura y escultura al tomar como modelos las concepciones estilísticas de la antigüedad clásica; filosófico y religioso, surgen espacios de libertad de pensamiento y emancipación de la conciencia; en las ciencias, emerge el método veraz, objetivos científicos, y con ello los grandes descubrimientos. Como podemos apreciar, Renacimiento es “re-nacer”, una nueva concepción en donde todo adquiere un nuevo lugar, las concepciones nobles y divinas se reubican; la mayor expresión y características del renacimiento es la autonomía de pensamiento.

  Nicolás de cusa (1401-1464)

 Nicolás de cusa, de origen alemán, fue una de las figura más relevantes de esa época renacentista; se le considera un puente entre el medioevo y el renancentismo; de Cusa es un teólogo especulativo, con una gran curiosidad intelectual; estudió problemas de estática y movimiento, astronomía, historia y derecho.

Su filosofía constituyó un conjunto unitario y sistemático, a partir de una idea fundamental llamada: Docta Ignorancia. La Docta Ignorancia consistía en una nueva orientación, basada en la oposición entre el ser absoluto y ser empírico, entre el mundo de lo infinito y el de lo finito; obviamente se trata de una crítica al sistema medieval.

LA REVOLUCIÓN FILOSÓFICO-CIENYÍFICA

En el renacimiento surge una nueva visión de ciencia natural, que propiciará una revolución científica y filosófica. Para el pensador moderno no cuenta la erudición, el conocimiento de los textos ni la repetición de los mismos, lo que cuenta es el conocimiento de la realidad y el control de los hechos.

Leonardo da vinci (1452-1519) ,pintor, arquitecto, escultor, científico y técnico,  fue uno de los grandes genios de esta época; este gran intelectual afirmaba que había dos tipos de filósofos: descubridores e imitadores; los primeros parten de la experiencia, son inventadores e innovadores, mientras que los segundos se apartan de la naturaleza y de la realidad para perderse en el mundo de las sutilezas conceptuales. Una características fundamentales de la ciencia moderna es el método, el cual lleva al investigador a interpretar los hechos de manera racional; este método a diferencia de la razón especulativa del medioevo, desentraña la realidad formulando leyes y buscando la comprobación bajo principios matemáticos y empíricos.

La interpretación de la naturaleza en esta etapa supera la realidad mítica medieval, pasando a una lectura lógica mucho más sistemática; así el libro de Galileo sobre la naturaleza escrito con símbolos matemáticos supone una visión totalmente empírica; lo mismo hace Bernandino Telesio(1509-1588) al proponer el examen de la naturaleza a partir de sus propios principios e inherentes categorías que se tienen que buscar en fenómenos concretos que son invariables y constantes, superando así las categorías, abstractas propuestas por Aristóteles.

Telesio le dan una gran importancia a las sensaciones como medio epistémico, para él la sensación precede a toda actividad intelectual, anterior a cualquier operación de la mente, gracias a la sensación se establece la relación objeto-sujeto.

Para Leonando da vinci, el único medio para llegar al verdadero conocimiento de la naturaleza es el matemático; así mismo, la razón y la experiencia deben com´pletarse. Leonardo da vinci, establecerá un criterio de verdad que será fundamental para la ciencia moderna: “el auténtico camino de la investigación consiste en reducir, mediante la permanente relación de la experiencia con las matemáticas…”

La revolución científica se cristaliza con la nueva concepción cosmológica postulada por Nicolás Copérnico (1473-1543), su teoría llamada “Heliocéntrica”, contrapuesta a la tradicional geocéntrica, apoyada por los dogmas religiosas, dará una visión original que impulsará más aún el aspecto científico.

Copérnico realizó estudios en Italia y Polonia, dedicándose a la investigación en las áreas de medicina, finanzas, políticas y astronomía; entre sus aportes más significativos sobre la teoría heliocéntrica están los tres movimientos de la tierra: un giro diario sobre su propio eje, una órbita anual en torno al sol, un giro del eje de rotación; estas teorías se encuentran en su obra: “De las revoluciones de los orbes celestes” de 1543.

Galileo Galilei (1564-1642) es considerado el padre de la mecánica; reafirmó la teoría heliocéntrica de Copérnico; como catedrático en Padua y pisa desarrolló estas teorías nuevas, luego en Toscana enseño filosofía y matemática; posteriormente su docencia fue cuestionada por las autoridades religiosas. Escribió dos obras significativas: “Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo, el ptolomático y el copernicano” (1632) y “Dos nuevas ciencias” (1638). Para Galileo eran importante las consecuencias de las ciencias materializadas en las máquinas. Dentro de sus aportes, Galileo cuestiona las teorías aristotélicas sobre la caída libre, realiza experimentos y comprueba que independiente de su peso, caían recorriendo las mismas distancias en el mismo tiempo y que la distancia recorrida es proporcional al cuadrado del tiempo de la caída. Además como científico Galileo, construyo instrumentos, como por ejemplo, un telescopio más sofisticado que le permitió agudizar más los datos sobre los  cuerpos celestes y manchas solares. La iglesia califico a Galileo de herético, los filósofos escolásticos los acusaron de ir en contra de la autoridad de Aristóteles; en 1615 fue llamado por la inquisición a Roma, fue presionado para que negara sus teorías.

EL HUMANISMO UTÓPICO

No podemos dejar pasar por alto esta característica del Renacimiento llamada el humanismo utópico. Por humanismo se entiende el resurgimiento de las letras y artes clásicas, así exponentes como Dante y Boccaccio manifiestan esta nueva interpretación cultural. El humanismo también se refleja en el antropocentrismo axiológico manifestado en las obras de mirándola, da vinci, Batista Alberdi, Miguel Ángel, Erasmo de Rotterdam, Luis vives, Tomás Moro, Zumárraga, Vasco de Quironga, francisco de Victoria (estos tres últimos en Latinoamérica).

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