Licitud De La Risa

CONTROVERSIAS ACERCA DE LA LICITUD DE LA RISA EN

“EL NOMBRE DE LA ROSA”.

En la obra literaria “El nombre de la rosa“ del escritor italiano Umberto Eco, se exterioriza muchos asuntos relacionados con la fe católica que desde sus inicios y a lo largo de su historia ha sufrido de muchas controversias y disputas con respecto a la interpretación de las escrituras que provocaron discordias, divisiones, y diferencia entre sus miembros tanto en los clérigos como en los laicos (a esto se le atribuye la aparición de grupos protestantes).

Una de las controversias más relevantes que ha producido disputas dentro de la iglesia es la licitud de la risa tanto en los sabios como en los simples, sus influencia en la vida física, mental y social humana, la perdida del temor a Dios o al diablo por medio de la risa y si la risa fue parte de las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo y si el efectivamente el habituaba reír.

Mirando de nuevo hacia la obra “El nombre de la rosa”, veremos que la risa si bien no es el tema más representativo es uno de los de mayor relevancia, donde encontramos en un lado la postura dogmática de Jorge de Burgos, un fraile español que extrajo ciertos folios de los infieles (moros) escritos por de distintos autores que presentan la risa de distintas formas positivas (uno de ellos y el mas importante es de Aristóteles) que son peligrosas para la doctrina de la fe católica, y por ello Jorge los oculta en la abadía. En la parte contraria de la discusión se encuentra Guillermo de Baskerville un fraile franciscano que llega a la abadía con su novicio Adso de Melk a realizar unas tareas encomendadas por el emperador Germánico y se toma la tarea de investigar los crímenes ocasionados por aquellos folios desconocidos, además de Guillermo están los monjes adictos al saber que están obsesionados por la licitud de la risa.

Una de las discusiones de la risa y aquí hablando teológicamente es si Cristo rió y además si la risa fue un recurso para el durante su noble misión en la tierra, se sabe que los padres del cristianismo aborrecieron la licitud de la risa tal es el caso de Tertuliano líder de la Iglesia y un prolífico autor

durante el segundo siglo del Cristianismo. En este debate la parte dogmática argumenta que con la risa se insulta a Dios, que los cristianos deberíamos imitar a Cristo en el sentido en que el no reía, pues no hay lugar en las escrituras que lo diga, además de que enseñaba parábolas transparentes y no comedias ni fabulas y hallamos la argumentación contraria de Guillermo donde refuta que Jesucristo si bien no hay lugar en las escrituras donde diga que rio tampoco hay donde diga que no lo hizo, y utilizó el ingenio y la broma en algunas de sus enseñanzas (sin contar las parábolas) para desarmar a sus enemigos como posteriormente y al igual que el los santos también lo harían.

La risa como método de enseñanza es utilizada demasiado en los sitios de aprendizaje y especialmente por los maestros, que por medio de chistes y bromas intentan transmitir su cátedra para enseñar con un sentido más práctico. Según Aristóteles en el segundo libro de la poética dice que los chistes y juegos de palabras son instrumentos para descubrir la verdad; Areopagita, un teólogo que transcribió las obras de el primer discípulo de San Pablo en Atenas decía en la teoría de la teología negativa que para conocer a Dios se tenia que apreciar las cosas divinas de la forma mas deforme posible. También se hace referencia al cuento coena cypriani el cual es una parodia demasiado burlesca el cual fue escrito por San Cipriano “El Santo de Cartago”, en un intento de oponerse a las doctrinas antiguas en contra de la risa tomando la tradición satírica y grotesca del helenismo, se puede decir que este escrito atacado por los abades (que muy seguramente también disfrutaron de su lectura) precisamente en los monasterios y abadías fue donde se promulgó y se coló, trataba de un banquete donde Joel celebra un banquete invitando a los personajes bíblicos que se convierte después en un carnaval grotesco, se decía que era utilizada para que los jóvenes pudieran memorizar con mas facilidad los episodios de la historia sagrada. En tanto a esto Jorge argumenta que las cosas deformes y fuera de lugar al contrario alejan de la prudencia, fomentaba los malos discursos

...