MAGIA, RELIGION Y MEDICINA

                                MAGIA, RELIGION Y MEDICINA

Juan Pablo Cerquera Urazan

María José Villareal Marín

Julián Camilo Artunduaga

Fundación Universitaria Navarra-Uninavarra

Neiva-Huila

2019-2

El hecho social es definido por Émile Durkheim; sociólogo y filósofo positivista francés, como “las maneras de obrar, sentir y vivir exteriores al individuo, que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta orientándola en todo su desarrollo”.  De esta manera, Durkheim manifiesta en su concepto de hecho social cómo los caracteres culturales moldean a los sujetos y les predisponen a comportarse y pensar de una determinada manera, en concreto en función de los elementos culturales que el sujeto haya ido interiorizando a lo largo de su proceso de socialización; un proceso que dura toda su vida biológica y social. Se obtiene de esta clara relación el significado del hecho social por su claro condicionamiento de rasgos y actitudes culturales que influyen en el individuo tanto de forma consciente como de forma inconsciente y que le predisponen a actuar y pensar de una determinada manera. Para Durkheim el hecho social es el “objeto de estudio” de la sociología, estableciendo que dichos hechos poseen un poder imperativo y/o coercitivo en virtud del cual se imponen a los hombres les guste, sea compartido o no.

La exterioridad de los hechos sociales permite diferenciar entre lo que son los fenómenos psíquicos de los hechos sociales en sí; según Durkheim la sociología debía estudiar la sociedad como realidad espiritual singular, cuyas leyes son distintas de las leyes de la psiquis del individuo; al poseer un “sustrato” distinto del individuo lo social constituye una realidad específica, instituida por mecanismos independientes de la conciencia y voluntad individuales Toda sociedad según él se basaba en representaciones colectivas de valor general; el hombre de ciencia se ocupa de hechos sociales y representaciones colectivas (derecho, moral, religión, sentimientos, costumbres, etc.) impuestas con carácter forzoso a la conciencia humana por el medio social, debido a esto, él explicaba el desarrollo de la sociedad por 3 factores: Densidad de población, desarrollo de las vías de comunicación y conciencia colectiva. Además de ello, establece que toda sociedad se caracteriza por la solidaridad social; en la sociedad primitiva la solidaridad era “mecánica” y se basaba en el parentesco de sangre, en el mundo moderno, la solidaridad es “orgánica” y se basa en la división del trabajo, es decir, en la colaboración de clases en pro de la obtención de los medios de existencia.

Con respecto a la religión, Durkheim consideraba que era uno de los aspectos importantes de la vida social, determinando que la religión existirá mientras exista el hombre, puesto que en ella la sociedad se diviniza a si misma, siendo esta una expresión originaria de lo social, a partir de la cual se instituyen creencias compartidas, construyéndose un sentido colectivo de pertenencia.

En ese sentido Durkheim plantea que no existen pensamientos religiosos más bajos que otros ya que todos manifiestan maneras de explicar las grandes dudas de la humanidad aunque esto implique diversas visiones de mundo. Por otro lado es importante también reconocer que existen religiones: "que ponen en juego funciones mentales mas elevadas, que son más ricas en ideal y en sentimientos, que entran en ellas más conceptos, menos sensaciones e imágenes, y que poseen una más sabia sistematización" y esto permitía que las personas de estas clase de religiones se acercaran mas entre ellas y otras personas para compartir sus conocimientos y mejorar su ámbito social.

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