METAFÌSICA. OBJETIVO GENERAL Y OBJETIVOS ESPECIFICOS.

METAFÍSICA

ANDERSON LEONARDO HERNÁNDEZ REY

UNIVERSIDAD DE SANTO TOMÁS

VICERRECTORIA DE LA UNIVERSIDAD ABIERTA A DISTANCIA

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA

CAUT-CÚCUTA

MAYO 28 DEL 2011

METAFÍSICA

ANDERSON LEONARDO HERNÁNDEZ REY

Profesor:

FILADELFO SILVA

UNIVERSIDAD DE SANTO TOMÁS

VICERRECTORIA DE LA UNIVERSIDAD ABIERTA A DISTANCIA

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA

CAUT-CÚCUTA

MAYO 28 DEL 2011

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN.

OBJETIVO GENERAL Y OBJETIVOS ESPECIFICOS.

JUSTIFICACIÓN

Primer Punto. De los siguientes términos:

 Ser, ente, realidad.

 Sustancia y accidente.

 Totalidad, alteridad y sustantividad.

 Esencia - existencia.

 Entorno, medio, mundo y situación.

a) Elija 6 conceptos y exponga su significado metafísico.

b) Precise ¿qué le aportan los conceptos expuestos a la comprensión crítica del problema metafísico en y desde América Latina?

c) Elabore una reflexión sobre su mundo de vida personal, familiar, laboral y como estudiante de la carrera que está cursando. Podría tomar como un referente el concepto de mundo en Heidegger (Ver Anexo)

Segundo Punto.

- Por medio de un cuadro comparativo relacione los conceptos ser y existencia en Aristóteles, Santo Tomás de Aquino y Martin Heidegger.

- Dé su punto de vista acerca de la siguiente afirmación de Heidegger: “La vida es brumosa. Se rodea a sí misma constantemente de nuevo con niebla”, citada por Hans-Georg Gadamer en su escrito: Hermenéutica y Diferencia Ontológica, a la que a renglón seguido comenta: La vida, es de tal índole que además siempre crea ocultamientos que erige alrededor suyo. La vida despierta es claridad y apertura a todo lo que es, pero, de repente, todo vuelve a estar cubierto y oculto.

Tercero Punto.

Realice las lecturas: "De la analogía de los entes", págs. 155 -159 y "El hombre latinoamericano: Ensayo de una interpretación analéctica" páginas 305-326, del texto-guía “Metafísica desde Latinoamérica” de Germán Marquínez A., y luego:

a) Exponga la teoría de la univocidad, la equivocidad y la analogía del ser mediante un esquema o un mapa conceptual o un ideograma.

b) Refute la tesis racista de Montesquieu, la ideología esclavista de Juan Ginés de Sepúlveda y la postura univocista de Camilo Torres en el “Memorial de Agravios”.

Cuarto Punto.

* De las cuestiones propuestas para reflexionar en el abordaje teórico del módulo de metafísica, elija una que sea de su interés, plantéela exponiendo su punto de vista crítico al respecto.

Quinto Punto.

Seleccione una de las lecturas del módulo de metafísica y, luego de realizada:

 Identifique las preguntas a las cuales responde.

 Precise los aportes que la referida lectura le hace a su formación filosófico-metafísica, según la licenciatura que está cursando.

ANEXOS

CONCALUSIONES

BIBLIOGRAFÍA.

INTRODUCCIÓN

En este trabajo en donde trato de mostrar el concepto metafísico, de algunos aspectos que se estudian en la filosofía, y como esa conceptualización como dicen algunos escritores de la metafísica que ya paso de moda, por la filosofía la ha denominado la ciencia primera.

Pero también se ve que es de mucha importancia en relación con las circunstancias que se viven hoy en día. Y la ayuda que esos conceptos ayudan a conceptualizar la situación que vive Latinoamérica que los nuevos escritores denominan como filosofía de la liberación

OBJETIVO GENERAL

- Conocer toda la trascendencia de la historia de la metafísica.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

- Manejo de la conceptualización teórica de la metafísica en la filosofía.

- La ayuda de esa conceptualización teórica sirve para solucionar las situaciones de la actualidad que América latina vive.

JUSTIFICACIÓN

La finalidad de este trabajo es retomar o tener en cuenta todos estos conceptos que los filósofos de las edades antigua, media, moderna le dieron a la concepción metafísica desde la filosofía y que la denominaron ciencia primera.

Y con este trabajo se han retomado estos conceptos y los que en los últimos años, que los filósofos han escrito para encontrar soluciones a las necesidades que se presentan en la actualidad y que tienen que ver con la metafísica y especialmente que tenga que ver con Latinoamérica.

Primer Punto. De los siguientes términos:

 Ser, ente, realidad.

 Sustancia y accidente.

 Totalidad, alteridad y sustantividad.

 Esencia - existencia.

 Entorno, medio, mundo y situación.

A. Elija 6 conceptos y exponga su significado metafísico.

He escogido estos que son: ser, ente, realidad, sustancia y accidentes, existencia y mundo.

SER

“A decir verdad, lo que hemos venido rechazando, a nombre de una metafísica de la realidad, no ha sido la metafísica del ser si más, sino una determina del ser que la modernidad llamó Ontología. Es ésta un cambio per descensum que va de la idea del ser a la realidad de las cosas. ¿Por qué no seguir, más bien, el camino inverso, el que va de la realidad concreta al ser de la misma? Tendríamos entonces una metafísica per ascensum en la que lo primero sería lo real y el ser una actualidad segunda de la realidad, primero estarían los aspectos absolutos y después los relativos.

Para quien renuncie a pensar desde la Ontología que dicta desde arriba quien es quien, la realidad se impone como el único punto de partida que permite establecer de mismos el sentido de nuestra cultura, es decir, nuestro ser. Solo en realidad de verdad se puede ser-alguien en el mundo. El ser, cuando es auténtico, se funda en realidad.

Pero “el ser se entiende de muchas maneras” ¿Cuál es el sentido que para nosotros tiene el término ser? En el lenguaje usual, ser y realidad se usan indistintamente para referirnos a las cosas; sin embargo, una es la formalidad por la cual es ser y otra por la cual es realidad. Si hubiera una sola cosa que sea en absoluto. El ser es siempre algo relativo. Las cosa ‘de suyo´ no son ser sino realidad.

Tampoco podemos entender el ser como una especie de “super-ser” envolvente de todo lo real. El ser imaginado como realidad sustantiva que engloba todas las cosas es el error de todos los monismos.

“Las cosas reales son, pero el ser no tiene sustantividad. Es lo mismo que acontece con el espacio. Esto es falso: las cosas son espaciosas, pero no están en el espacio.

El espacio es meramente respectivo, es el intervalo que hay entre cosas espaciosas; no es receptáculo de las cosas. Lo mismo debe decirse del tiempo. Y, en otro orden de problemas, la filosofía moderna, desde Descartes, ha sustantivado la conciencia. Pero la conciencia no tiene sustantividad alguna; y ello, no porque sea sólo en carácter de algunos actos, de los conscientes.

Y no es ningún azar el hecho de que se haya llevado a cabo casi simultáneamente esas tres sustantivaciones: La de la conciencia (Descartes), la del espacio-tiempo (Newton-Kant), la del ser (Hegel)” .

Si ser no es una macrocosa sustantiva ¿Qué es el ser como algo relativo? Resumamos nuestra tesis en una doble afirmación:

A. ser es la actualidad de las cosas

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