Nietzsche

Nietzsche

Nietzsche entra en el periodo de la filosofía del siglo XIX, marxismo y vitalismo. La principal tarea de este filósofo es la reivindicación de la vida como una realidad irreductible a la razón y más auténtica y originaria que ésta. Con esto Nietzsche critica al racionalismo y al idealismo de la decadencia de la cultura griega y de la auténtica filosofía. Con esto, Nietzsche habla de lo Apolíneo y lo Dionisíaco, la Relatividad del Conocimiento, la crítica de la cultura occidental, del nihilismo y los valores de la nueva civilización juntó con la voluntad del poder.

Primero, al hablar de lo Apolíneo y lo Dionisíaco, dice que son dos instintos de la cultura griega, el primero es la razón -orden, luz, individuación- y el segundo el cuerpo -caos- y fuente origina te de la vida. Con base en esto Nietzsche considera necesario recuperar la visión trágica del mundo mediante la contraposición de ambos instintos y el juego antagónico -vida y muerte, aspectos de la vida-. Este filósofo de la vertiente positiva de la crítica al racionalismo, añade que la filosofía debe ser arte y sabiduría trágica.

Segundo, la relatividad del conocimiento se refiere al uso del lenguaje en donde el conocimiento nos hace seres infelices porque nos engaña sobre el valor de la existencia, es una ficción creada por el lenguaje. A su vez añade el contraste entre verdad y mentira por designación de las cosas para dar paso a la creación de conceptos. Por una parte la verdad es la designación de las cosas válida y obligatoria y es considerada por Nietzsche un disfraz de la razón, por la otra parte, la mentira es hacer creer que a través de los conceptos se capta la realidad. Los conceptos mencionados son metáforas de las cosas y pluralidad de individuos pero son obstáculos para entender la realidad como devenir. Para resumir Nietzsche afirma que con las palabras no se llega a la verdad, es decir vivimos en el engaño en donde no hay verdades absolutas ni universales. Esta relatividad también abarca al hombre que se divide por Nietzsche en conceptual -usa la lógica y no puede conocer las cosas como son que lleva a la desgracia del hombre- e intuitivo - hombre capta la vida mediante la nutrición del arte-.

Tercero, Nietzsche critica la cultura occidental por la pérdida de valores clásicos y del sentido de existencia, en tres aspectos, filosóficos, religiosos y Morales. En los primeros crítica a Sócrates mediante la fórmula "razón=virtud=felicidad" que considera que es contraria a la vida y añadiendo que la felicidad es equitativa al instinto. A su vez Nietzsche dice que el error más grande de la filosofía es la minusvaloración de lo cambiante en donde crítica a Platón de que no existe un mundo de ideas eternas, diciendo que sólo el devenir es, sólo existe el espacio-temporal experimenta le por los sentidos y que la metafísica es un invento del hombre. Nietzsche propone una solución, la inversión de la ontologia y de la valoración del ser en donde la apariencia es sensible temporal y puro devenir dando paso a lo que es real en la vida, por lo contrario de lo que se consideraba el verdadero ser como intemporal, eterno, Dios, invención del hombre. En los segundos crítica al cristianismo principalmente porque es el enemigo mortal del tipo superior del hombre, es el extravío de los sentidos y es un invento de un trasmundo ideal y de una desvalorización del mundo. A su vez crítica a la religión diciendo "Dios ha muerto" -empobrecimiento del hombre- por qué es una supresión de la trascendencia de los valores. Por ultimo, en los terceros, critica los valores definidos por la ilustración, el formalismo moral kantiano y la universalidad de los preceptos morales. Nietzsche propone una solución a esto, con su método "genealogía" analizando el origen de la moral mediante dos tipos, uno el de la

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