PREPARATORIA 4. UNIDAD GALEANA. FILOSOFÍA

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PREPARATORIA 4. UNIDAD GALEANA.

FILOSOFÍA

DOCENTE:

LIC. ALBANY VIEYRA GONZÁLEZ.

4° SEMESTRE, GRUPO “C”.

ACTIVIDAD INTEGRADORA

GALEANA N.L:

26/mayo/2018

INTRODUCCION

La paráfrasis (derivado         del latín paraphrasis de griego παράφρασις,—(παρά-

) para junto  a;  (φρασις) phrasis dicción,  expresión—  significa  "forma  adicional  de expresión".) (coloquialmente parafraseo) es la explicación con palabras propias, del contenido  de  un  texto  para  aclarar  y  facilitar  la  asimilación  de  la  información contenida en ese texto.

La   paráfrasis   consiste   en   decir,   con   palabras   más   sencillas   y   con   menos tecnicismos, las ideas propias obtenidas de un texto predeterminado. Así, se facilita su comprensión, la paráfrasis es también una forma rápida y sencilla de adquirir conocimientos ya que parafrasear un texto facilita el recordar lo leído.

Paráfrasis puede entenderse también como una «traducción» que da al texto una visión  clara,  precisa  y  didáctica  para  otros  lectores.  No  se  trata,  pues,  de  una «traducción» a otro idioma, sino, una forma de resumir un texto con las palabras propias de un individuo con una cultura determinada.

a)  Los planteamientos en los que se formula el “El viaje de la filosofía”

Entre varios filósofos se fue dando la idea de que en verdad podía empezar a  surgir  algo  nuevo,  algo  que  no  solo  cambiaria  las  cosas  si  no  que  las complementaria.  La  filosofía  tuvo  un  gran  lugar  y  reconocimiento  por  medio  de estos, ellos en verdad tenían una fuerte esperanza de que traería con ella buenos cambios. Pero lamentablemente decepción de esta es lo único que podemos sentir, ya que este cambio esperado fue realmente silencioso.

  En  aquellos  tiempos  se  crearon  unos  premios  para  los  ensayos  que había hecho la filosofía, pero todo eso de los premios se limitaba por dos cosas, que son el nombre de algún filósofo reconocido y la otra era “el presente”. Se creía que esos pensadores filosóficos eran los que tenían por completo la razón y que se tenía   que   rechazar   cualquier   pensamiento  fuera  de  ellos.   Y  con   todo  eso mencionado antes podemos llegar a pensar nosotros que en si la filosofía no fue realizada  correctamente,  ya  que  los  pensadores  famosos  de  aquella  época  no podían hacer validar lo que ellos creían en verdad. Y los pensadores antiguos cosa que creían la hacían validar y así podía ser consideraba como verdadera.

Grandes pensadores como Descartes, Spinoza y Kant empezaron a considerar a la filosofía  como  esencial.  Descartes  consideraba  que  estaba  dando  inicio  a  algo completamente  nuevo,  Spinoza  creía  que  con  la  introducción  de  la  matemática había   encontrado   un   método   filosófico   definitivo   y   Kant   estaba   totalmente convencido de que con el camino que él había tomado, que la filosofía seguiría por  

la senda de la ciencia. Cada uno de ellos veía como quería que la filosofía fuera creciendo, pero no veían que podían estar haciendo algo mal ya que la gente perdía interés,  ya  que  se  había  vuelto  algo  trivial.  Parece  ser  que  tantos  años  de experiencia muestran que ya no se pueden tomar en serio los esfuerzos por poder conseguir llegar al fin del caos de los sistemas y la modificación del destino de la filosofía.[pic 3]

b)  Los  pasajes  en  los  que  se  explica  el  proceso  del  conocimiento  en  este planteamiento filosófico.

 Como vimos durante la primera etapa, en la filosofía todos los pensamientos nuevos complementan al anterior, ninguna teoría es rechazada completamente por lo que se considera que todos los grandes pensadores que conocemos hoy en día presentaron  la reforma  radical  de  la filosofía  considerándola  esencial.  Todas  las aportaciones de los pensadores como Descartes, Spinoza, Kant, entre otros, han dirigido el rumbo de la filosofía actual a la cual, ha sido muy difícil llegar por las dudas  que  surgen  sobre  la  veracidad  de  las  cosas  planteadas  por  esta  que  ha prevalecido durante dos mil años y aun así no se toman en cuenta los esfuerzos por poner fin al caos de los sistemas y modificar el destino de la filosofía.

El autor afirma que el momento de cambiar la dirección de la filosofía es este punto al que hemos llegado además de que “por mucho que deba estimarse el valor del nuevo método, es indudable que no puede producirse nada tan fundamental con la mera elaboración del método” lo que se refiere a que, sin importar cuantas nuevas lógicas vengan, las que estuvieron antes siguen siendo indispensables. Dentro de la  “teoría  del  conocimiento”  desaparecen  los  límites,  nunca  se  sabe  todo  o  lo suficiente, siempre hay más por aprender por lo cual no existen preguntas tontas o problemas sin solución.

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