Paradigma científico de Aristóteles

Paradigma científico de Aristóteles

Aristóteles al momento de desarrollar su paradigma científico recoge como fundamento principal para su explicación la naturaleza, ya que para el por esta es la única por la cual se llega a obtener un estudio verdadero del conocimiento que es lo que el pretende en su búsqueda de la perfección.

Si queremos llegar a comprender el paradigma de aristotélico y su estudio de la naturaleza debemos introducirnos en la influencia dejada en él por los años de formación que recibió por parte de su maestro Platón, el cual en su propio planteamiento para la búsqueda de la perfección lo desarrollo a través del cuerpo y alma como realidad dicotómica y que el alma del hombre que conforma esta dicotomía es la única que puede acceder a el mundo perfecto el cual sería el de las ideas, al mismo tiempo el alma se convierte en una condición tripartita de alma racional, alma irascible y el alma concupiscible de la cual solo el hombre que logre guiar correctamente las dos últimas por medio de la primera reconociendo su ignorancia y enseñándoles a los demás a reconocerla podrá llegar a convertirse en un ser racional y consiente de la búsqueda de un conocimiento verdadero.

Entendiendo el planteamiento de Platón observamos como Aristóteles acopia esta idea pero replanteándolo de una manera que represente en su totalidad el mundo acogiendo como generalidad la naturaleza en la cual todos los individuos estamos presentes, y por lo tanto para ilustrar esta idea el desarrolla en ella los grados de perfección que la dividen y conforman para lograr una unidad perfecta. En estos grados de perfección aparece una notable influencia platónica que es la tripartida del alma pero llevándola al contexto general del mundo por la cual cada individuo de esta posee una clasificación, en donde las plantas encapsulan un alma vegetativa, los animales una sensitiva y el hombre una conversión entre alma sensitiva e intelectual que se los convierte en una sustancia pensante.

Aristóteles rompe la realidad dicotómica de Platón al idear al hombre como una sustancia pensante debe poseer una relación hileymatica (materia-forma) con la naturaleza, ósea lograr que a través de los sentidos observarla y desarrollar un razonamiento para poder llegar a la conclusión de esta,  capacidad o cualidad que al ser adoptada lleva a que se cree la facultad intelectual que plantea como una finalidad el que se observe la naturaleza como herramienta de exploración hacia la perfección y se abstraigan de ella las ideas por las cuales se podrá reconocer las causas del mundo y darles una forma a través de un silogismo (racionamiento deductivo) para obtener así un conocimiento verdadero acerca de este mundo perfecto por el cual estamos rodeados y debemos comprender si queremos descubrir la verdadera respuesta del porqué de las cosas y la manera de la cual apropiarnos al igual que desenvolvernos en esta.

Con el estudio realizado por Aristóteles en su búsqueda de la perfección él nos implementa la idea de que debemos tomar al mundo real como un estudio ya que este es el único perfecto por ser el que podemos ver, percibir y razonar de manera verdadera ya que este si se puede  comprobar y darle una forma a través de los sentidos y conocer cuáles de esas percepciones llegan a ser verdaderas gracias a la deducción que se puede obtener de este por medio del razonamiento lógico que posee el ser hombre.

Con todo este planteamiento del paradigma en Aristóteles el logro generalizar el mundo a partir de una idea de la naturaleza la cual se clasificaba a partir del conocimiento de sus causas que llevaban a desarrollar unas leyes por las cuales se da el funcionamiento del mundo; por lo tanto para Aristóteles que un hombre pudiera tener acceso a esa naturaleza perfecta debía convertirse en un ser racional capaz de argumentar las ideas que extraía del mundo observable por medio de un razonamiento lógico del estudio deductivo que el hacía de este y convertirse así en un ser no solo animal sino que políticamente consiente y participativo del desarrollo de la sociedad.

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