Pensamiento Filosofico De Los Incas

LA FILOSOFÍA QUECHUA

Josef Estermann

¿Pensamiento Quechua o Incaico?

Hablando en términos históricos, la etnia de los quechuas o runa (término del idioma quechua o

runa simi para los miembros de este pueblo) fue identificada a menudo con el Tawantinsuyu, el

imperio incaico o el Imperio del Sol (aproximadamente desde el 1300 hasta el 1535). A mediados

del siglo XV, una revolución cultural inicia su expansión desde la zona occidental de América del

Sur, en el corazón de la Cordillera de los Andes. Luego de su contundente victoria militar sobre los

chancas en 1438, el inca Pachakutiq empieza desde el Cuzco un proceso de expansión cultural,

económica y militar a lo largo y ancho de los Andes, abarcando cuatro mil kilómetros de territorio

de norte a sur, hoy ocupados por Colombia, Ecuador, Perú, Solivia, Chile y Argentina (casi el doble

que hay de España al norte de Noruega).

En aproximadamente cien años las tropas incaicas lideradas sucesivamente por Pacha-kutiq,

Tupaq Inka Yupanki y Wayna Qhapaq, imponen una cultura que se nutre de más de diez mil años

de historia, con los valiosos aportes de las antiguas civilizaciones chavín, pararas, mochica,

tiawanaku, nazca, wari, chimú y lambayeque. El Tawantinsuyu, en su esplendor hacia finales del

siglo XV, desarrollaba una política de uniformación cultural, mítica (el culto imperial del inti o sol) y

filosófica que resultaba en la imposición del runa simi (quechua) como lingua franca imperial.

Sin embargo, no se pudo subyugar a minorías culturales, lingüísticas y sapienciales como los

aymara, los uru, los pukara y otras que seguían usando sus lenguas nativas y cosmovisiones

propias.

Hablando de un "pensamiento incaico" o incluso de una "filosofía incaica", los autores se refieren

al pensamiento o la ideología imperial oficial del Tawantinsuyu, que ciertamente ha sido una

síntesis de influencias culturales y sapienciales de muchas culturas milenarias, heredadas por los

nuevos señores quechuahablantes del Imperio del Sol. En vista de que las culturas andinas

originarias usaban una escritura alfabética y jeroglífica hasta el momento no descifrada, las

fuentes de tal pensamiento incaico son de índole arqueológica, paleontológica, indumentaria, o

bien de tradición oral y de testimonios de cronistas españoles, mestizos e indígenas aculturados

(que hablan ya el español).

Tratándose de una de las vertientes del pensamiento indígena del Abya Yala (expresión de la

cultura kuna), el pensamiento quechua no se limita a la época histórica del Tawantinsuyu, sino que

sigue existiendo, en forma más o menos sincrética y clandestina, durante la colonia y la vida

republicana de los nuevos estados en el ámbito andino, por lo que se prefiere el denominador de

"pensamiento quechua" sobre el de "pensamiento incaico".

¿Pensamiento o Filosofía Quechua?

Al referirse a las filosofías indígenas en general o a las filosofías andinas en particular, la academia

filosófica tiende a cualificar este tipo de filosofías como pensamiento, etnofilosofía, cosmovisión o

simplemente sabiduría. Como con cualquier filosofía, se trata de filosofías contextuales, y el

contexto en este caso es sobre todo de tipo cultural, étnico y religioso. Es cierto que en el caso del

pensamiento quechua (o de la filosofía quechua) no existen textos históricos de primera mano, no

hay autoría individual y no existen instituciones de elaboración y difusión del saber filosófico

(universidades, institutos, comunidades de sabios).

Sin embargo, desde una perspectiva intercultural, se trata de un pensamiento filosófico distinto de 2

la tradición occidental dominante, e incluso distinto de la gran mayoría de corrientes filosóficas de

América Latina.

Evidentemente, hay problemas epistemológicos y metodológicos, en el momento de la

elaboración y sistematización de una filosofía quechua. Por la falta de fuentes escritas, hay que

buscar otro tipo de fuentes, que son sobre lodo la tradición oral, la subconciencia colectiva, el

universo simbólico religioso y ritual, los relatos indirectos de los primeros cronistas, y los esfuerzos

indígenas de los últimos años por desclandestinizar la sabiduría milenaria quechua.

No se trata, entonces, de elaborar una filosofía desde cero, sino de articular, expresar y

sistematizar un pensamiento milenario, que existía antes, con y después de la conquista española,

y que sigue existiendo en gran parte de los Andes de Sudamérica, desde Colombia hasta el norte

de Argentina. Este trabajo de análisis y sistematización merece el título de "filosofía".

Lengua, Cultura y Pensamiento Quechua

El término español "quechua" (que deriva de la palabra quechua qheswa: "región de quebradas")

en primer lugar es una referencia lingüística; el quechua o runa simi ("lengua de gente") es parte

de una familia lingüística (a la que pertenece el aimara) que se originó de una etnia asentada en

las cercanías de Cuzco en Perú, pero que era de origen altiplánico (cerca del lago Titicaca). Según

las investigaciones, el quechua es una derivación del aimara, con la influencia adicional de otras

lenguas (pukara, wari, uru).

Por la expansión del pueblo quechua, a partir del siglo XIV de nuestra era, a través del imperio

incaico, la lengua quechua se convierte no solamente en la lengua oficial del Tawantinsuyu, sino

que era promovida como lingua franca en todas las regiones, aunque no pudo imponerse del

todo.

Por los contextos regionales y el contacto con otras lenguas, el runa simi actual tiene una variedad

lingüística significativa. El kichwa de Ecuador, el quechua ancashino de Perú, el quechua collao del

altiplano peruano, el quechua cochabambino de Bolivia o el quechua de las provincias

noroccidentales de Argentina tienen una diversidad fonética, morfológica y semántica

impresionante. A pesar de los esfuerzos de la Academia de la Lengua Quechua, no se logró hasta la

fecha uniformar la gramática y la escritura; esta última —como se trata de una lengua ágrafa—

tenía que adaptarse al alfabeto latino, introduciendo signos auxiliares (apostrofes y diéresis) y

limitando las vocales a tres (a, e, u).

La lengua quechua o runa simi se ha convertido en base y trasfondo de lo que viene a ser la cultura

quechua o, mejor, las culturas quechuas, que abarcan los ámbitos culturales en los que tal lengua

predomina, desde el sur de Colombia hasta el norte de Argentina. La llamada cultura quechua (un

tipo ideal) es el resultado de un largo proceso de hibridación, superposición, interpenetración y

asimilación entre diferentes culturas, tanto en tiempos precoloniales como en los últimos 500

años. No se trata de una cultura pura, netamente indígena y originaria, sino de un universo

cultural híbrido y sincrético que corresponde al mestizaje cultural de la gran mayoría de las

personas quechuas.

Las culturas andinas a las que pertenecen el pueblo y la cultura quechuas tienen muchos rasgos

sapienciales, filosóficos y civilizatorios en común, sobre todo las culturas aimara y quechua. La

cosmovisión englobante, que es la base para el pensamiento quechua, con los principios filosóficos

más importantes, es el paraguas paradigmático andino para la filosofía o el pensamiento quechua.

Este pensamiento se sustenta en la lengua runa simi y su estructura básica, como también en la

cultura quechua como conjunto de costumbres, ritos, principios, éticas y modos de vivir. 3

La Pachasofía Quechua

El pensamiento quechua tiene una racionalidad sui generis que se construye en torno a un

concepto eminente, expresado por el término quechumara (quechua y aimara) pacha. Esta

palabra es polisémica; no puede ser traducida en forma unívoca a la lengua indoeuropea.

Filosóficamente, pacha significa el "universo ordenado en categorías espaciotemporales", pero no

simplemente como algo físico y astronómico. El vocablo griego kosmos tal vez se acerque más a lo

que quiere decir pacha, pero sin dejar de incluir el "mundo de la naturaleza", al que también

pertenece el ser humano. Pacha también podría ser un equivalente homeomórfico del vocablo

latino esse ("ser"): pacha es "lo que es", el todo existente en el universo, la "realidad". Es una

expresión que se refiere al más allá de la bifurcación entre lo visible y lo invisible, lo material y lo

inmaterial, lo terrenal y lo celestial, lo profano y lo sagrado, lo exterior y lo interior.

Contiene como significado tanto la temporalidad como la espacialidad: lo que es, de una u otra

manera, está en el tiempo y ocupa un lugar (topos). Esto incluso rige para los entes espirituales

(espíritus, almas, dioses). Pacha es la base común de los distintos estratos de la realidad, que para

el runa (persona humana) son básicamente tres: hanaq pacha, kay pacha y uray (o ukhu) pacha.

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