Principios Fundamentales De La Filisofia

Principios elementales de filosofía

Georges Politzer

Índice

PRIMERA PARTE. LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS

INTRODUCCIÓN

I. ¿Por qué debemos estudiar la filosofía?

II. ¿Es difícil el estudio de la filosofía?

III. ¿Qué es la filosofía?

IV. ¿Qué es la filosofía materialista?

V. ¿Cuáles son las relaciones entre el materialismo y el marxismo?

VI. Campañas de la burguesía contra el marxismo

Capítulo I EL PROBLEMA DE LA FILOSOFÍA

I. ¿Cómo debemos comenzar el estudio de la filosofía?

II. Dos concepciones para explicar el mundo

III. La Materia y el Espíritu

IV. ¿Qué es la materia, qué es el espíritu?

V. La cuestión o el problema fundamental de la filosofía

VI. Idealismo o materialismo

Capítulo II EL IDEALISMO

I. El idealismo moral y el idealismo filosófico

II. ¿Por qué debemos estudiar el idealismo de Berkeley?

III. El idealismo de Berkeley

IV. Consecuencias de los razonamientos "idealistas"

V. Los argumentos idealistas

Capítulo III EL MATERIALISMO

I. ¿Por qué debemos estudiar el materialismo?

II. ¿De dónde procede el materialismo?

III. ¿Cómo y por qué ha evolucionado el materialismo?

IV. ¿Cuáles son los principios y los argumentos de los materialistas?

Capítulo IV ¿QUIÉN TIENE RAZÓN, EL IDEALISTA O EL MATERIALISTA?

I. ¿Cómo debemos plantear el problema?

II. ¿Es verdad que el mundo no existe más que en nuestro pensamiento?

III. ¿Es verdad que son nuestras ideas las que crean las cosas?

IV. ¿Es verdad que el espíritu crea la materia?

V. Los materialistas tienen .razón y la ciencia prueba sus afirmaciones

Capítulo V ¿HAY UNA TERCERA FILOSOFÍA? EL AGNOSTICISMO

I. ¿Por qué una tercera filosofía?

II. Razonamiento de esta tercera filosofía

III. ¿De dónde procede esta filosofía?

IV. Consecuencias de esta teoría

V. Cómo debemos refutar este razonamiento

VI. Conclusión

SEGUNDA PARTE. EL MATERIALISMO FILOSÓFICO

Capítulo I LA MATERIA Y LOS MATERIALISTAS

I. ¿Qué es la materia?

II. Teorías sucesivas de la materia

III. Qué es la materia para los materialistas

IV. El espacio, el tiempo, el movimiento y la materia

V. Conclusión

Capítulo II ¿QUÉ SIGNIFICA SER MATERIALISTA?

I. Unión de la teoría y de la práctica

II. ¿Qué significa ser partidario del materialismo en el dominio del pensamiento?

III. ¿Cómo ser materialista en la práctica?

IV. Conclusión

Capítulo III HISTORIA DEL MATERIALISMO

I. Necesidad de estudiar esta historia

II. El materialismo premarxista

III. ¿De dónde procede el idealismo?

IV. ¿De dónde procede la religión?

V. Méritos del materialismo

VI. Los defectos del materialismo premarxista

TERCERA PARTE. ESTUDIO DE LA METAFÍSICA

Capítulo Único EN QUÉ CONSISTE EL MÉTODO "METAFÍSICO"

I. Los caracteres de este método

II. Recapitulación

III. La concepción metafísica de la naturaleza

IV. La concepción metafísica de la sociedad

V. La concepción metafísica del pensamiento

VI. ¿Qué es la lógica?

VII. Explicación de la palabra "metafísica"

CUARTA PARTE. ESTUDIO DE LA DIALÉCTICA

Capítulo I INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA DIALÉCTICA

I. Precauciones preliminares

II. ¿De dónde surgió el método dialéctico?

III. ¿Por qué ha estado la dialéctica tanto tiempo dominada por la concepción metafísica?

IV. ¿Por qué era metafísico el materialismo del siglo XVIII?

V. Cómo nació el materialismo dialéctico: Hegel y Marx

Capítulo II LAS LEYES DE LA DIALÉCTICA. PRIMERA LEY: EL CAMBIO DIALÉCTICO

I. Qué se entiende por movimiento dialéctico

II. "Para la dialéctica no hay nada definitivo, absoluto, sagrado...

III. El proceso

Capítulo III SEGUNDA LEY: LA LEY DE LA ACCIÓN RECÍPROCA

I. El encadenamiento de los procesos

II. Los grandes descubrimientos del siglo XIX

III. El desarrollo histórico o en espira

IV. Conclusión

Capítulo IV TERCERA LEY: LA CONTRADICCIÓN

I. La vida y la muerte

II. Las cosas se transforman en su contrario

III. Afirmación, negación, negación de la negación

IV. Puntualicemos

V. La unidad de los contrarios

VI. Errores que deben evitarse

VII. Consecuencias prácticas de la dialéctica

Capítulo V CARTA LEY: TRANSFORMACIÓN DE LA CANTIDAD EN CALIDAD O LEY DEL PROGRESO POR SALTOS

I. ¿Reformas o revolución?

II. El materialismo histórico

QUINTA PARTE. EL MATERIALISMO HISTÓRICO

Capítulo I LAS FUERZAS MOTRICES DE LA HISTORIA

I. Un error que debe evitarse

II. El "ser social" y la conciencia

III. Teorías idealistas

IV. El "ser social" y las condiciones de existencia

V. Las luchas de clases, motor de la historia

Capítulo II ¿DE DÓNDE PROCEDEN LAS CLASES Y LAS CONDICIONES ECONÓMICAS?

I. La primera gran división del trabajo

II. Primera división de la sociedad en clases

III. Segunda gran división del trabajo

IV. Segunda división de la sociedad en clases

IV. Qué determina las condiciones económicas

V. Los modos de producción

VI. Observaciones

SEXTA PARTE. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO Y LAS IDEOLOGÍAS

CAPÍTULO ÚNICO APLICACIÓN DEL MÉTODO DIALÉCTICO A LAS IDEOLOGÍAS

I. ¿Cuál es la importancia de las ideologías para el marxismo?

II. ¿Qué es una ideología? (factor, formas ideológicas)

III. Estructura económica y estructura ideológica

IV. Conciencia verdadera y conciencia falsa

V. Acción y reacción de los factores ideológicos

VI. Método de análisis dialéctico

VII Necesidad de la lucha ideológica

VIII. Conclusión.

PRIMERA PARTE

LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS

INTRODUCCIÓN

I. ¿Por qué debemos estudiar la filosofía?

En el transcurso de esta obra nos proponemos dar y explicar los principios elementales de la filosofía materialista.

¿Por qué? Porque el marxismo está íntimamente ligado a una filosofía y a un método: los del materialismo dialéctico. Es indispensable, pues, estudiar esa filosofía y ese método para comprender bien el marxismo y para refutar los argumentos de las teorías burguesas tanto como para emprender una lucha política eficaz.

En efecto, Lenin ha dicho: "Sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario". Esto quiere decir, en primer lugar: hay que vincular la teoría con la práctica.

¿Qué es la teoría? Es el conocimiento de las cosas que queremos realizar.

¿Qué es la práctica? Es el hecho de realizar. Por ejemplo, la industria, la agricultura realiza, es decir, hacen entrar en la realidad) ciertas teorías (teorías químicas, físicas o biológicas).

Se puede no ser más que práctico; pero entonces se realiza por rutina. Se puede no ser más que teórico; pero entonces lo que se concibe a menudo es irrealizable. Es necesario, pues, que haya vinculación entre la teoría y la práctica. Todo el problema está en saber, cuál debe ser esa teoría y cuál debe ser su vinculación con la práctica.

Creemos que el militante obrero necesita un método de análisis y de razonamiento exacto para poder realizar una acción revolucionaria exacta. Necesita un método que no sea un dogma que le dé soluciones hechas, sino un método que tenga en cuenta hechos y circunstancias que nunca son los mismos; un método que no separe jamás la teoría de la práctica, el razonamiento de la vida. Ahora bien, este método está contenido en la filosofía del materialismo dialéctico, base del marxismo que nos proponemos explicar.

II. ¿Es difícil el estudio de la filosofía?

Se cree generalmente que el estudio de la filosofía es una cosa llena de dificultades para los obreros y que necesita conocimientos especiales. Es necesario convenir en que la manera como son redactados los manuales burgueses los confirma plenamente en sus ideas y no pueden menos que rechazarlos.

No pensamos negar las dificultades que comporta el estudio en general, y las de la filosofía en particular. Pero tales dificultades son perfectamente superables y se deben sobre todo al hecho de tratarse de cosas nuevas para muchos de nuestros lectores.

Desde el comienzo, aun determinando las cosas con precisión, los invitaremos a volver sobre ciertas definiciones de palabras que, en el lenguaje corriente, están adulteradas.

III. ¿Qué es la filosofía?

Vulgarmente se entiende por filósofo: o bien el que vive en las nubes, o bien el que toma las cosas por su lado bueno, el que "no se hace mala sangre por nada". Por el contrario, el filósofo es el que quiere, en ciertas cuestiones, dar repuestas precisas, y si se considera que la filosofía quiere dar una explicación a los problemas del universo (¿de dónde procede el mundo?, o ¿adonde vamos?, etcétera), se ve, por consiguiente, que el filósofo se ocupa de muchas cosas y, a la inversa

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