Problemas en la metafísica

INTRODUCCION

El objetivo de este ensayo es para saber, por qué Immanuel Kant creo distintos problemas en la metafísica y en el conocimiento. Immanuel Kant un filósofo nacido en Konigsberg, en 1724, Kant toma un interés intenso en la filosofía que en la física.

En el primer capítulo abordaremos lo que es su vida de Kant, de su carrera filosófica y como el obtuvo una fama más que otros filósofos, ya que tenía el seguimiento de muchos de sus conciudadanos y principalmente de sus antiguos alumnos. En el capítulo dos abordaremos lo que es el problema de la metafísica Kant nos hace mención de la causalidad y nos dice que nosotros no podemos percibir que una cosa proceda de otra, que sea por medio de la identidad o de la contradicción. En el capítulo tres hablaremos del problema del espacio en donde Kant nos describe que las formas y los principios de nuestro conocimiento del mundo sensible y del mundo intangible, nos dice que no existe equivocación alguna del mundo sensible; ya que el espacio y el tiempo son las formas y las condiciones de la experiencia externa e interna, que nos quiere decir del mundo exterior e interior. En el capítulo cuatro hablaremos de lo que es el problema del conocimiento Kant nos dice que el conocimiento está compuesto por dos cosas las cuales son: las sensaciones y el entendimiento las cuales explicaremos en el respectivo capitulo. Y sucesivamente en cada capítulo abordaremos distintos temas como lo que son: el idealismo transcendental, los juicios, y las formas y el dominio de la intuición (espacio y tiempo); que los cuales son explicados en sus respectivos capítulos.

KANT Y SU MUNDO DE LA CRÍTICA

CAPÍTULO I

BIOGRAFÍA “IMMANUEL KANT”

Immanuel Kant nació en Konigsberg, en 1724 en el seno de una familia modesta. Estudio seis años (1740-1746) en la universidad de su ciudad natal, se dedicó a estudiar la física, las matemáticas y la filosofía y fue dirigido por Martin Knutzen. En los nueve años siguientes aceptó diferentes cargos como preceptor de destacadas familias de la Prusia Oriental. (CITA)En 1755 Kant regreso a Konigsberg y obtuvo la autorización de impartir cursos privados con calidad gracias a la venia legendi, Kant realizo estos cursos durante quince años. En 1765 fue nombrado por la universidad vicebibliotecario que en el cual llevo a cabo el redondeó de sus escasos ingresos y la compensación del fracaso de su candidatura como catedrático. Después fue designado profesor ordinario en la catedrática de la lógica y de la metafísica en 1770.

De siete a diez de la mañana, alternaba sus cursos de filosofía con la antropología, la geografía física y algunas veces con la física y las matemáticas, al momento de dar sus cursos Kant no dictaba sus clases él hablaba libremente, en la filosofía utilizo un manual básico que el cual era llamado wolffiano ya que con esto llevaba a cabo la satisfacción de las prescripciones académicas prusianas. Por su rectitud, gran saber y el trato agradable que el ofrecía logro conquistar la estima general de sus conciudadanos, de la universidad, de su infinitud de oyentes y sobre todo de sus antiguos alumnos. Fue tan grande su fama que en Alemania y en los países limítrofes como: Polonia, Lituania, Curlandia, entre otros. Podemos afirmar que la vida de Kant se confunde con su vida profesional y con la vida de su doctrina.

Kan tuvo una carrera filosófica larga de cincuenta años que la cual dividió en tres fases las cuales son: la precritica, la constitutiva del criticismo y la defensiva

En 1797 se jubiló, y paso los siete últimos años de su vida en un apartado y estudioso retiro, Kant falleció a los 80 años de su vida en el año 1804.

CAPITULO II

EL PROBLEMA DE LA METAFÍSICA

En lo que es el problema de la metafísica Kant comienza diciéndonos que él está convencido que la racionalidad proviene de lo real y que por consiguiente nos dice que la identidad estructurada en el ser y la razón son dados gracias al principio de identidad al que asimila como contradicción y domina a la forma y al principio de razón suficiente como el contenido de nuestro conocimiento real. Kant nos habla de la existencia y nos dice que esta no escapa en sentido absoluto a la regla y nos menciona la regla de Dios que la cual es dada por la adhesión de la demostración ontológica y las demás realidades en virtud de la razón suficiente. Kant nos afirma que la experiencia nos ayuda a colocar una esencia cualquiera en la realidad; esto nos lleva a decir que existe como posición de la naturaleza, una controversia en la totalidad de la metafísica. En el problema de la metafísica Kant nos hace mención de la causalidad y nos dice nosotros no podemos percibir que una cosa proceda de otra, que sea por medio de la identidad o de la contradicción; y que lo cual este es identificado como un dato de la experiencia que no puede ser analizado. En otros aspectos la causalidad se refiere a la relación existe entre una o varias causas a uno o varios efectos. En si la metafísica es la ciencia real que su principal objetivo lo encontramos en las realidades dadas y no en los conceptos; el propósito de la metafísica es analizar los datos de una experiencia compleja y poco clara, para que así se logre reducirlos a sus últimos elementos que ya no podrán ser analizados. Por otra parte podemos definir a la metafísica como parte de la filosofía que se encarga de estudiar los principios del ser. Estos elementos ya mencionados podemos deducir que su conocimiento no es innato en nosotros; ya que los encontramos a partir de la experiencia misma. Cuando nos referimos a no es innato en nosotros estamos hablando de que no traemos un conocimiento desde nuestros orígenes o desde nuestro nacimiento. Kant nos recomienda un método que el cual es idéntico al de Newton, ya que conduce a descubrir los conceptos simples, que suelen ser más numerosos en la metafísica que en la física. El análisis que se lleva acabo de la experiencia, nos proporciona, reglas que nos ayuda a comprender la realización de distintos fenómenos. La metafísica es empírica ya que en los objetos que brinda se apoya exclusivamente de la experiencia de estos; y nos menciona que es racional, en su consideración intelectual, con esto nos referimos a que se ajusta a la razón.

Kant como buen racionalista, intenta prevenir a sus conciudadanos de los manejos pseudomisticos de Swedenborg, que la cual Kant se aprovecha de cierta ocasión para poder crear una acusación en contra de la metafísica wolffiana de una semejante doctrina en los sueños de ideas extravagantes o curiosas; esta obra resulto interpretada incorrectamente y de esta interpretación incorrecta surge el efecto de poner en duda la posibilidad del conocimiento de la realidad. Kant aprendió de la ideología de las luces, de los ingleses y de Rousseau; que la metafísica no es el único fundamento de la ciencia y la moral; entonces podemos deducir que los sueños no hacen más que reafirmar la postura metodológica de la metafísica, que fuese de los años sesenta, sin ningún tipo de cambio alguno; nos dice que cambia el clima con respecto al pensamiento de Kant, se hace más independiente y personal.

Kant nos afirmó correctamente la postura del pensamiento precrítico en observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime afirmando que Newton lleva a un cierto termino feliz al mundo exterior que era la ciencia y Rousseau al mundo interior, que la denominaba también la moral.

La metafísica es imposible como conocimiento, sin embargo, las cuestiones metafísicas existen en nuestra conciencia y nos atosigan y angustian. Pero es imposible dar respuesta científica a cuestiones metafísicas, aquellas preguntas en las cuales va de veras nuestro ser. Ello no quiere decir que ni que las preguntas dejen de existir, ni que, por otro camino, el de la moral, Kant no llega a establecer principios metafísicos como bases del comportamiento humano.

CAPITULO III

EL PROBLEMA DEL ESPACIO

Kant revelo sus puntos de vista respecto a la metafísica, su espíritu fue iluminado de manera inesperada, cuando en 1765 Raspe publico los ensayos de Leibniz y las cartas de Lambert.

En los ensayos de Leibniz nos dice que él, descubrió que la universalidad y la necesidad son propiedades de la ciencia, también encuentra que la experiencia no nos puede ofrecer, ni garantizar, entonces Lambert enseña la distinción que existe en la metafísica; entre la forma y el contenido del conocimiento; el ultimo deriva de la experiencia y la primera del entendimiento. Leibniz y Lambert coinciden al afirmar que los principios a priori del entendimiento son formas universales y necesarias y los datos de la experiencia realizan el contenido.

En la Dilucidatío, Kant se apropió del espacio relativo de Leibniz que era el orden entre las cosas pero con ciertas correcciones secundarias.

Respecto a la polémica que existía entre Leibniz y Newton; Kant sobresale a favor de Newton y su espacio absoluto; el lugar ocupado por un objeto no está determinado, por las posiciones reciprocas de sus partes, sino por la posición relativa del objeto y de nuestro propio cuerpo. Podemos mostrar ejemplos con las figuras simétricas como dos triángulos esféricos; pero estos resultan no ser congruentes a pesar de la identidad de todas sus propiedades; esta incongruencia procede únicamente de la relación de las partes, que hay con el espacio absoluto. Entonces podemos deducir que el espacio es un ser real, más no una construcción ideal del orden, que es promovido de este modo, al rango de condición de la experiencia externa que no puede darse sino en el espacio.

...