REFUNDACIÓN DEL PENSAMIENTO METAFÍSICO

REFUNDACIÓN DEL PENSAMIENTO METAFÍSICO

Cualquiera que haya estudiado con éxito la composición literaria,

sabe que, cuando el tema ha sido largamente estudiado, todos los documentos recogidos,

todas las notas tomadas, son necesarios para iniciar el verdadero trabajo de composición^[1].

El siguiente texto, tiene como finalidad dar cuenta de la lectura hecha del documento de Henri Bergson ¿Qué es Metafísica? Aquí, se busca en primer lugar, presentar la postura del autor frente a la Metafísica; en segundo lugar, expresar de qué manera se desarrolla la argumentación en el texto, indicando cómo se sustentan las diferentes tesis y analizando la manera en que se organiza dicho proceso lógico. Además, se presentará de manera puntual las nociones, conceptos y/o categorías principales que el texto propone, mostrando cómo están articuladas y desde ahí reconocer y exponer la concepción que se despliega sobre la metafísica. Finalmente, se exteriorizarán las inquietudes que quedan frente al texto en cuestión.

Inicialmente, se puede enunciar que el autor asume una postura con el modo de hacer Metafísica, donde se ve una crítica al uso de conceptos prescritos, utilizándolos de manera indiscriminada, olvidando la realidad móvil. La precisión que hace en torno a esto es aclarar que al acceder a la realidad móvil apresándola en conceptos, no se obtiene un conocimiento interior y metafísico de lo real, debido a que en la forma de aprehender la realidad se deja escapar la esencia misma, pues se busca responder preguntas prácticas. Se comprende cómo se aplica a la metafísica, lo que es un ejercicio de entendimiento cotidiano de utilidad práctica.

Conjuntamente, se propone situar la reflexión en lo móvil para atravesar las posiciones inmóviles, es decir, no se debe reconstruir la realidad (que en esencia es móvil) mediante conceptos dogmáticos y universales que lo único que hacen es inmovilizarla y hacerla menos aprehensible. Esto se da, en consecuencia, de que no hay medio alguno de reconstruir, con la fijeza de los conceptos, la movilidad de lo real^[2]. En suma, se propone una actitud de vigilancia frente al vicio dogmatista que intenta reconstruir la movilidad de lo real mediante conceptos fijos, no obstante, esto no impide al sujeto tomar de algún modo dicha realidad.

Entonces, se identifica en el autor una necesidad por demostrar que la forma en como se hace metafísica es quizás una forma equívoca, porque mediante demostraciones de la relatividad del pensamiento, el hombre posa la mirada en el uso de conceptos fijos para comprender una realidad que en esencia es móvil. Sin embargo, muestra que se puede seguir un camino inverso instalando el entendimiento en la realidad móvil adoptando su dirección siempre cambiante^[3]. Para ello, es menester que el espíritu se obligue a invertir el modo en el que normalmente se piensa interesándose por refundar las categorías que ya ha obtenido. Así pues, el sujeto debe entrenarse en el seguimiento del movimiento propio de la vida interior de las cosas.

Este proceso, se propone durante la argumentación del texto, como constitución de una filosofía progresiva que busque resolver los problemas que le atañen directamente de manera natural sin hacer uso de términos artificiales con los que normalmente se plantean respuestas. Es pues, una llamada clara de la Metafísica, a abstenerse de convertir la intuición en símbolo, pues esta encierra la reflexión de la realidad móvil y la limita. De esta manera corre el riesgo de perder un cierto nivel de rigor y utilidad con respecto a la ciencia, pero aun perdiendo esto, se recompensará en alcance y extensión de sus resultados.

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