RESUMEN AUTOR: MICHAEL W. APPLE Educación Y Poder REPRODUCCIÓN, CONSTESTACIÓN Y CURRICULUMS

RESUMEN

AUTOR: MICHAEL W. APPLE

Educación y Poder

REPRODUCCIÓN, CONSTESTACIÓN Y CURRICULUMS

1. LA SOMBRA DE LA CRISIS

La sombra de la crisis planea sobre el mundo.

Las imágenes que el evoca proporcionan la línea conductora que guía este libro. Al margen de los altibajos del ciclo económico y al margen de la inestabilidad de la educación, de los cuales oímos hablar tanto en la prensa, nuestra vida cotidiana y la vida de millones de personas de todo el mundo se ven atrapadas por una crisis económica que, probablemente, tenga finalmente efectos culturales, políticos y económicos.

Afecta a nuestras ideas sobre la escuela, el trabajo y el tiempo libre, los roles sexuales, la represión ≪legitima≫, los derechos políticos y la participación, etc.

La crisis no es una ficción. Se puede ver cada día en los empleos, las escuelas, las familias, el gobierno, el cuidado de la salud y la propaganda de la prosperidad que nos rodean.

La crisis, aunque claramente relacionada con el proceso de la acumulación

de capital, no es económica únicamente. También es política e ideológico cultural.

De hecho, es una intersección de estas tres esferas de la vida social, de cómo interactúan, como cada una apoya y contradice a las otras, lo cual se puede ver con toda claridad.

La crisis estructural que normalmente estamos corroborando no, viviendo no se ≪explica≫ solo económicamente (lo que podría resultar demasiado mecanicista), sino socialmente por cada una de las esferas.

2. CRÍTICA EDUCATIVA

La crítica radical a nuestras instituciones aproximadamente durante la última década, se haya dirigido hacia la escuela. Esto ha ido haciéndose más patente al tiempo que nuestras instituciones educativas se hacían menos útiles en los procesos de democratización de lo que a muchos nos hubiera gustado.

La crítica ha sido positiva desde el momento en que ha desarrollado nuestra sensibilidad acerca del importante papel que las escuelas y el conocimiento tanto explicito como implícito que se maneja en ellas desempeñan en la reproducción de un orden social estratificado, que descansa sorprendentemente en la desigualdad por razón de sexo, clase o raza.

El planteamiento de la reproducción también es simple en otro sentido.

No habla, y por tanto niega, que las relaciones sociales capitalistas sean intrínsecamente contradictorias en algunos aspectos básicos. Como afirmaba anteriormente, al igual que en el área económica donde el proceso de acumulación de capital y la necesidad de extender mercados y beneficios genera contradicciones internas en la sociedad (por ejemplo, los beneficios en ascenso y la inflación provocan una crisis en la legitimidad tanto del Estado como de

la economía), 28 en otras instituciones emergerán igualmente contradicciones

parecidas.

IDEOLOGIA Y CURRICULUM COMO PRIMERA APROXIMACIÓN

Que podemos sacar de esta discusión sobre el modo en que deberíamos

juzgar las escuelas. No es el modelo base/superestructura, libre de conflictos,

unidireccional. La contestación es consustancial a la reproducción. Incluso conceptos como reproducción pueden resultar inadecuados. Es más sencillo decir

esto primero, y empezar comprendiendo lo que implica la perspectiva enunciada

por Hall en la actualidad, distinta de como lo fue hace tres años, cuando

estaba completando el trabajo sobre Ideológico y Curriculum.

Es una experiencia vivida, desarrollada e incorporada a la vida cotidiana y al funcionamiento de grupos específicos. Y todavía tiene otra característica más. Me refiero a la capacidad de ciertos grupos para transformar la cultura en un producto, para acumularla y convertirla en lo que Bourdieu ha llamado ≪capital cultural≫. En muchos sentidos me parecía que el capital cultural y el capital económico se podían entender como cosas muy similares.

Es una experiencia vivida, desarrollada e incorporada a la vida cotidiana y al funcionamiento de grupos específicos.

CONFLICTO Y CONTRADICCIÓN EN EL TRABAJO Y LA CULTURA

Los modelos base/superestructura eran muy limitados tanto teórica como políticamente y yo me aproxime a ellos en algunos aspectos importantes. Mis intentos de ir más lejos ocuparme seriamente tanto de la cultura como de la economía, articular los principios de la producción y reproducción del conocimiento estaban estimulados por algo más, desde luego. Se estaba progresando claramente en cuanto a la producción y reproducción cultural, sobre todo por parte de los etnógrafos marxistas.

Los instrumentos de investigación y el sistema teórico que afloraban en las etnografías marxistas ayudaban a una mejor comprensión. Estábamos más cerca de entenderlo en profundidad gracias a estos estudios sobre la resistencia, la contestación y la cultura vivida.

EDUCACIÓN Y ESTADO

Esta unido al Estado. Es decir, la hegemonía no es un hecho social cerrado, sino un proceso en el que los grupos y clases dominantes ≪ actúan para conseguir el consenso activo gracias al que gobiernan≫.

Por lo tanto la educación como parte del Estado, debe contemplarse como un elemento importante para la creación de tal consenso. La interrelación de mis primeras preocupaciones se hacía patente. Primero, la literatura sobre el Estado hizo posible que fuera más lejos en mis argumentos contra las teorías educativas

dominantes, teorías que actuaban como si la educación fuese una iniciativa esencialmente neutral.

Y tan importante como esto, desde luego, las investigaciones sobre el Estado me permiten fundamentar mis argumentos con respecto a los de otras personas de izquierdas que parecían todavía meramente economicistas.

La educación es una parte del Estado y un agente activo en el proceso de control hegemónico no nos debía inclinar a aceptar que todos los aspectos del plan de estudios y la enseñanza se pueden reducir a los intereses de la clase dominante.

El Estado es un espacio de enfrentamiento entre clases y segmentos de clase, y entre grupos de raza y sexo. Debido a que es el lugar de tal conflicto, debe forzar a todo el mundo a pensar de modo distinto (una tarea muy difícil, que está más allá.

Como es que el Estado aparece como un grupo de ≪instituciones neutrales que actúan en interés de todos?. La estrategia hegemónica más eficaz parece ser ≪integrar la democracia popular y las exigencias económicas colectivas en un programa que favorezca la intervención del Estado en interés de la acumulación≫

Esta es exactamente la estrategia normalmente empleada que ira apareciendo con más claridad en mis reflexiones sobre el papel contradictorio del Estado en la acumulación y en el mantenimiento de relaciones sociales hegemónicas en los capítulos 2, 4 y 5. Veremos entonces como la escuela es un lugar donde Estado, economía y cultura se interrelacionan y donde las reformas propuestas y las innovaciones que tienen lugar en los curriculums ≪reflejan≫ dichas interrelaciones.

IDEOLOGIA Y ESTRUCTURA DE LOS PLANES

Las ideologías avanzan en sentidos contradictorios tanto en la escuela como en el centro de trabajo. Al mismo tiempo, pienso que las formas usuales en que la izquierda ha analizado estos lugares es algo limitada.

Aun teniendo en cuenta la evolución de mi propio pensamiento en los últimos años, deberíamos tener cuidado de no exagerar el caso con metáforas reproductivas. Porque yo no niego que la lógica y la ideología del capital entran en la escuela y sus curriculums mediante métodos muy poderosos.

Es importante cuestionar dos aspectos del curriculum. El primero se refiere a su contenido. ¿Cuál es?, e igualmente importante, .que deja a un lado? En palabras de Macherey, además, uno debe interrogarse sobre los silencios del texto si quiere descubrir los intereses ideológicos del trabajo. Siguiendo a Raymond Williams, he llamado a este análisis del contenido del curriculum la ≪tradición selectiva≫

Las actividades pedagógicas, curriculares y evaluativas se diseñan de tal forma que los estudiantes solo hacen intercambios persona a persona con el profesor, no unos con otros (excepto en los ≪descansos≫).

El profesor ≪organiza≫ el sistema. Esto aumenta la eficacia y refuerza la disciplina.

Uno podría preguntarse: .cual es el fallo? Esta es una pregunta equivocada si uno está interesado en la reproducción ideológica y en saber cómo responde la escuela a la crisis.

LA CIRCULACIÓN DEL CONOCIMIENTO TÉCNICO-ADMINISTRATIVO

En muchos sentidos se puede concebir como parte de un proceso circular.

El conocimiento técnico-administrativo se adquiere a largo plazo a través de

la organización de la educación. Como veremos en el capítulo 2, la acumulación

para su uso por parte de quienes detentan el poder (a través de leyes especificas,

prácticas de alquiler, procesos de crédito, etc.), es una tendencia muy marcada en nuestra estructura social. Estas formas de conocimiento, o el capital cultural y la ideología de la racionalización en la que se basan y que en parte esta generada por el se utilizan en la economía y va en aumento en el Estado, en un momento en que este se ve inmerso en una amplia crisis de acumulación de capital y de legitimación. En el centro de trabajo

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