TEORIA DEL CONOCIMIENTO

GUION DE IDEAS

• La teoría del conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano.

• En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros, que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro.

• La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. El sujeto sólo es sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto

• El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.

• Según el escepticismo, el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto, es imposible según él.

• El escepticismo enseña que no hay ninguna verdad. El subjetivismo y el relativismo no van tan lejos.

• No hay ninguna verdad universalmente válida.

• El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.

• La experiencia nos revela que un proceso sigue al otro. Nosotros agregamos la idea de que un proceso resulta del otro, es causado por el otro, el juicio

• La cuestión del origen del conocimiento humano puede tener tanto un sentido psicológico como un sentido lógico.

• La posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, se llama racionalismo.

• La forma más antigua del racionalismo se encuentra en Platón. Éste se halla convencido de que todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez universal.

• El mérito del racionalismo consiste en haber visto y subrayado con energía la significación del factor racional en el conocimiento humano.

• El empirismo opone a la tesis del racionalismo (según la cual el pensamiento, la razón, es la verdadera fuente del conocimiento) la antítesis que dice: la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.

• Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia.

• El intelectualismo sostiene con el racionalismo que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, y no sólo sobre los objetos ideales ‐esto lo admiten también los principales representantes del empirismo‐, sino también sobre los objetos reales.

• La historia de la filosofía presenta un segundo intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. También éste considera la experiencia y el pensamiento como fuentes del conocimiento.

• Nuestro conocimiento presenta, en sentir de esta dirección, elementos a priori, independientes de la experiencia.

• El conocimiento representa una relación entre un sujeto y un objeto. El verdadero problema del conocimiento consiste, por tanto, en el problema de la relación entre el sujeto y el objeto.

• Se puede resolver el problema del sujeto y el objeto, remontándose al último principio de las cosas, a lo absoluto, y definiendo desde él la relación del pensamiento y el ser.

• Según el objetivismo, el objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva.

• El objeto determina al sujeto. Este ha de regirse por aquél.

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