TEORIAS DEL CONOCIMIENTO

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MNISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

UNIVERSIDAD DE CARABOBO

SECCION 18 –A 124

ENSAYO

Autor(s):

DEIVIS, SALAZAR

23.420.200

ANDRES, VELANDIA

24.571.527

MARIA, ZERLÍN

24.327.564

Naguanagua, 04 de Mayo de 2014.

IMPLICACIONES DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Cuando se habla de implicar una teoría se trata de todas aquellas ideas que han sido tomadas en cuenta y que de algún modo o de alguna circunstancia ha afectado la causa y efecto de esta. Por ello, cuando decimos implicaciones de la teoría del conocimiento, hablaremos de algunas teorías que fueron plasmadas anteriormente por famosos filósofos y el efecto que pudo o puede haber causado estas en lo que se define como conocimiento.

El conocimiento es la sumatoria de las representaciones abstractas que se poseen sobre un aspecto de la realidad. En este sentido, el conocimiento es una suerte de “mapa” conceptual que se distingue o se diferencia de la realidad principal. Todos los procesos de aprendizajes a los que una persona se expone durante su vida no son sino un agregar y resignificar las representaciones previas a efecto de que reflejen de un modo más certero cualquier área del universo.

Algunos autores relacionan el conocimiento es un término muy importante en la filosofía, muchos filósofos han llevado a cabo su análisis y, en resumida cuenta no se ha logrado precisar cuál es su objetivo. Los filósofos griegos plantearon distintas teorías una de estas fueron las del filósofo Platón que sostuvo y concluyo que esta puede representarse por una línea dividida en dos partes desiguales: la sensación e ideas. La sensación y la imaginación como fuentes del conocimiento, esto llevaría a deducir que el conocimiento parte de las ideas, en cambio, Aristóteles afirmaba que el verdadero conocimiento se obtenía por medio de la intuición y la experiencia.

La disciplina que se encarga de reflexionar sobre el conocimiento y su validación se denomina epistemología; también analiza las normas que se utilizan para respaldar o justificar los datos científicos. Se remonta a los comienzos de la filosofía y uno de los primeros hechos planteados pueden encontrarse en la obra de Platón. Durante mucho tiempo, el criterio para justificar y comprobar un determinado conocimiento, radicaba en su carácter razonable, es decir, sujeto a las exigencias y deberes de la razón. Kant, en su obra Critica de la Razón pura logra una síntesis en lo que respecta al raciocinio y al empirismo dando importancia a este último y, sentando las bases del modo en que evolucionaría la ciencia.

En la perspectiva del filósofo Hessen, la teoría general del conocimiento se modula a partir de los interrogantes de la esencia del conocimiento y la postura del objeto y del sujeto, todo esto lleva a la finalidad de una implicación con un criterio de verdad, toda y cada vez que da origen a las diferentes y desiguales corrientes del pensamiento epistemológico; a lo parecido, entre las aproximaciones más relevantes y notables se encuentra el empirismo, que es una realidad sensible que localiza la fuente del conocimiento en la experiencia bajo la consideración de que el espíritu humano es posiblemente una "tabula rasa", donde toda impresión que pueda existir proviene de las sensaciones y las ideas, las cuales son replicas o copias de impresiones externas.

Otras de las corrientes es la racionalista la cual entiende la realidad inteligible, cuyos posibles postulados consideran el pensamiento como fuente principal del conocimiento; Rene Descartes, principal exponente de esta línea toma como punto de partida los principios racionalistas en una búsqueda del ser en cuanto tal, más allá de lo físico y de la experiencia, es decir una búsqueda de los principios de la conciencia cognoscente, a través de unos componentes de orden metafísico y otros de orden lógico-matemático, en un intento que se sitúa por el camino conceptual para apartarse de los engaños que puede representar los sentidos, a la vez que la búsqueda de un fundamento del conocimiento que fuera independiente de límites y supuestos, así, el conocimiento o mejor dicho, conocer es partir de una proposición evidente, que se apoya en una intuición primaria. Su estrategia no fue el rechazo o la negación de la duda sino su aceptación hasta las últimas consecuencias. Es decir, utilizó la duda como método y sometió todo conocimiento a duda con el fin de encontrar una verdad de la que ya no pudiese dudar ni el más escéptico.

En la actualidad aquel conocimiento más valorado por la sociedad es el llamado científico, en tanto y en cuanto se supone este guarda una cercanía más estrecha con lo representado. Para valorar esta cercanía lo relevante es que puedan hacerse predicciones sobre aquella materia acerca de lo que trata el saber. Lo interesante es afirmar o comprobar que el propio método científico, que es un modo de legitimar un determinado conocimiento, puede ser considerado en sí mismo como un conocimiento. En efecto, las fases que constituyen la elaboración de una teoría y la posterior contrastación se consideran como los procedimientos más pertinentes para elaborar un saber certero, constituyendo este proceso una representación en sí misma.

Además el proceso científico tiene tres vertientes, cada una de ellas representa una parte importante a la hora de adquirir un conocimiento. Una de ella se trata de disponer y determinar el modo o el paradigma correcto y conveniente para adquirir conocimiento sobre algo en específico, esto se conoce como prescribir; la siguiente es la experimentación, para experimentar hay que seguir una prescripción obteniendo una experiencia o dato, una vez que se adquiere la experiencia es necesario confirmarla de alguna manera o modo posible, el mas inteligente es intentando refutarlo ya que una que vez que tienes esa experiencia debes confirmarla de alguna forma. Se puede decir con otras palabras que es el entendimiento, inteligencia, razón natural. Aprehensión intelectual de la realidad o de una relación entre los objetos, facultad con la que nos relacionamos con el mundo exterior; conjunto de saberse sobre un tema o sobre una ciencia en específico.

El interés o la adquisición del conocimiento está en los medios intelectuales de un hombre cuya observación, memoria, capacidad de juicio a medida que crece este se va ampliando el conocimiento, se da tanto en el cambio cualitativo por haber en ello un incremento de reorganización del conjunto y de adquisición de los mismos.

Parte de la filosofía que analiza las facultades cognoscitivas del hombre y su capacidad de captar y comprender la realidad en sus diversas manifestaciones es más que una disciplina filosófica general, esta no se ocupa de una verdad en particular de algún campo de la ciencia sino, que se ocupa del cuerpo de las verdades cognoscibles. Se conoce como el principio que por su explicación sistemática, se determina el modo de comprender y percatar los aspectos de la realidad el cual abarca desde su reflejo visible hasta el dominio de las leyes que rigen sus fenómenos, esto quiere decir que va de lo más superficial hasta lo más profundo.

Podemos decir que el origen del conocimiento parte de importantes y significativas teorías como la del Racionalismo del cual ya se ha hablado, pero cabe a destacar que sugiere o propone que el origen del conocimiento está en la razón, la cual es considerada como la fuente principal de éste, tal circunstancia determina que esta posición sea considerada como exclusiva o autentica. También se toma en cuenta que el origen está en la experiencia y parte de los hechos concretos, esta es una posición cuyo origen se encuentra fundamentalmente en las ciencias naturales, se le conoce como Empirismo.

Cuando hablamos del Empirismo y el Racionalismo y unimos ambos conceptos o significados tendremos la Intelectualidad y el Apriorismo en una posición intermedia entre estos. La Intelectualidad considera y estudia el conocimiento como producto de la razón y la experiencia, al igual que el Apriorismo, sus fines son alcanzar la verdad objetiva e imparcial, tienen un proceso dialectico basado y tratado en la contemplación que posee una viva sensación, percepción, representación y asimila el mundo circulante; todas estas características nombradas son las más importantes y destacadas del conocimiento.

A medida del tiempo se han llevado a cabo muchas teorías sobre el conocimiento, las cuales han llegado a tener un rango de definiciones muy extendido y puede que ciertas teorías lleguen a tener lenguajes muy coloquiales; existen algunos tipo de conocimiento como lo está el Conocimiento Vulgar, también llamado conocimiento crédulo o ingenuo, es el modo de conocer, de forma superficial o aparente las cosas o personas que nos rodean. Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten de generación en generación. Es sensible o sensitivo aunque parte de los acontecimientos, el conocimiento se estructura con lo aparente, no trata de buscar relación con los hechos. Se puede decir que es superficial porque no profundiza en el proceso de conocer y solo hace referencia a la simple observación de los sentidos sensoriales.

También es subjetivo, ya que, la descripción y aplicación de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quién los observe; por cuanto sus afirmaciones se sustentan en la realidad interna del

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