Teoria Dell Conocimiento

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

La teoría filosófica del conocimiento comprende dos partes:

1ª. Teoría general del conocimiento, (Gnoseología); estudia las diferentes teorías sobre el conocimiento, su posibilidad y origen, su esencia y sus formas, su objetividad.

2ª. Teoría especial del conocimiento, (Epistemología); que tiene por objeto, el estudio del conocimiento científico, el concepto de ciencia, sus características, su método.

Teoría General del Conocimiento

“Gnoseología”

El término griego “Gnosis”, significa “conocimiento”.

El hombre produce diversas formas de conocimiento, que se conocen como ciencia, arte, tecnología, filosofía, etc.. Este conocimiento propio y exclusivo del hombre es el “Objeto” de la Gnoseología, o teoría del conocimiento. La Gnoseología busca una explicación filosófica del conocimiento humano.

El conocimiento es el resultado de un proceso sumamente complejo y difícil: el “conocer”. Entendemos por “conocimiento” un proceso (conocer) y también el resultado de ese proceso (el conocimiento mismo).

Conocer es aprehender, captar conceptualmente las cosas, los objetos, los fenómenos, su modo de ser, sus características, sus relaciones.

Elementos del proceso cognoscitivo:

En el proceso de conocer se pueden distinguir dos elementos:

a. El sujeto que conoce, o sujeto cognoscente

b. El objeto que se conoce u objeto cognoscible

Estos dos elementos conforman el llamado binomio del conocimiento, pues en todo proceso cognoscitivo hay alguien que conoce y algo que se conoce. El sujeto y el objeto deben ponerse en relación para que se produzca el conocimiento.

c. La representación mental del objeto.

d. Las funciones mentales que hacen posible la representación

e. El resultado del proceso o conocimiento propiamente dicho, es decir los entes lógicos denominados conceptos o ideas, juicios, raciocinios, etc..

El conocimiento desde el punto de vista del Sujeto el conocer consiste en salir fuera de sí para captar las propiedades del Objeto, desde el punto de vista del Objeto el conocer aparece como una transferencia des sus propiedades constitutivas hacia el sujeto.

Historia de la Gnoseología

Las dudas sobre la posibilidad y la veracidad del conocimiento se han planteado desde épocas muy remotas; pero es en la época moderna, a partir de Descartes, que los filósofos se ocupan de la esencia y el origen del conocimiento.

Los interrogantes ¿Es posible el conocer?, ¿podemos tener seguridad o no de lo que conocemos?, Han sido respondidos de diversas maneras y ha dado lugar a diferentes doctrinas a saber:

a. El dogmatismo: afirma que la razón puede conocer los objetos tal como son (1ra. Posición, “presocráticos”). La realidad existe tal cual la captan nuestros sentidos.

b. El escepticismo: Afirma que no hay ningún saber firme y que jamás puede encontrarse una opinión absolutamente segura. Desconfía de los sentidos ya que estos nos engañan.

c. El relativismo: lo introdujo Protágoras al afirmar que “el hombre es la medida de todas las cosas”. Según Protágoras, no hay conocimientos absolutos, definitivos, todo es relativo a y para. La verdad o validez de un juicio depende de las condiciones o circunstancias en que es enunciado.

d. El subjetivismo: afirma que la verdad depende de la experiencia y las circunstancias de cada sujeto.

e. Criticismo: afirma que la razón humana puede conocer la verdad, pero es necesario someter a un examen y a una critica todo conocimiento antes de aceptarlo, para no caer en el dogmatismo.

f. Pragmatismo: El hombre a través de la práctica deduce la verdad y la validez del conocimiento. Es verdadero lo que es útil y provechoso para el hombre.

Las preguntas sobre el “origen y las bases o fuentes del conocimiento”, han dado lugar a las siguientes doctrinas:

a. Racionalismo: Afirma que la razón es la fuente y base del conocimiento.

b. Empirismo: sostiene que la experiencia es la fuente del conocimiento humano. Todo contenido del pensamiento proviene de los sentidos, externos (sensaciones) o internos (reflexión, sentimientos).

c. Intelectualismo: sostiene que la experiencia y la razón son igualmente importantes en el conocimiento humano. Mediante los sentidos se obtienen las imágenes de los objetos, a partir de los cuales la razón abstrae la idea.

d. El apriorismo: sostiene que la experiencia y la razón son igualmente importantes en el conocimiento humano. Según Kant, su fundador las sensaciones son producidas por los sentidos al contacto con los objetos y la forma del conocimiento procede de la razón, que es el factor “a priori”, es decir, anterior a la experiencia.

Esencia del Conocimiento:

Ya nos preguntamos sobre el origen y formación del conocimiento, ahora nos preguntamos por su esencia, es decir, en qué consiste.

El acto de conocer se basa en la relación sujeto – objeto por consiguiente, saber en que consiste esta relación nos dará la pauta para saber que es el conocimiento y encontrar además el criterio de verdad del conocimiento.

Las siguientes teorías nos darán posibles respuestas a ello.

_ Realismo: Teoría de Aristóteles según la cual sujeto y objeto son dos realidades diferentes e independientes. Las cosas existen tienen realidad fuera de nuestro pensamiento; este reproduce la realidad en nuestra mente. La verdad surge de la correspondencia entre las dos partes.

_ Idealismo: En contra del realismo, niega la existencia del objeto con independencia del sujeto. El mundo no existe fuera de la actividad pensante del hombre; es proyección del espíritu humano. La verdad de las cosas depende del pensamiento del hombre. El lema del Idealismo es: “las cosas no las conozco porque existen, sino que existen porque las conozco”.

_ Materialismo dialéctico: Según Karls Marx lo material que

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