TRABAJO PRÁCTICO DOMICILIARIO ANTROPOLOGÍA 2018

TRABAJO PRÁCTICO DOMICILIARIO ANTROPOLOGÍA 2018

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Nombre: Lucía

Apellido: Martínez Roldán

Comisión: 15

Aula: 84

Actividad N°1:

Teniendo en cuenta lo visto respecto  del 1er. momento en la construcción del objeto de la Antropología, lo “civilizado” en el contexto de evolucionismo:

a-Redacte con claridad cuál era la explicación de las diferencias culturales que daban los evolucionistas.

b-Justifique por qué no es correcto afirmar que el evolucionismo social tomó los planteos del evolucionismo biológico de Darwin.

c-¿Considera que esa categorías siguen aún presentes en el discurso del sentido común?

d-Piense por lo menos dos ejemplos de la vida cotidiana (situaciones, diálogos, TV, artículos, etc) en los que se evidencie el uso y la vigencia de algunas categorías que refieren a la progresión evolucionista.

a)A mediados del siglo XIX, en un contexto de expansión imperial tanto como de un cambio radical en la manera de producir, se orienta a explicar la presencia de un “Otro cultural” a través de la Antropología, ciencia que nace en el mismo contexto explicado. Fue un momento en el cual el conocimiento del “otro”, de la existencia de modos de vidas diferentes, se hizo más notorio por los cambios ocurridos en Europa y por la expansión del Occidente.

El asombro ante lo distinto hizo que aparecieran preguntas fundamentales para la ciencia antropológica: ¿por qué las sociedades son diferentes?

La antropología desarrolla, en este contexto, una corriente teórica, el evolucionismo. El evolucionismo establece una respuesta ante esta pregunta, a través de la diferenciación de cultura en un modelo estadial. Esta corriente sostiene que existe una cultura  que tiene como característica que es unilineal, esto quiere decir que todas las sociedades  humanas evolucionan a lo largo de un camino común.

Postulaban que las sociedades que eran diferentes a la cultura occidental, eran inferiores o primitivas. Es decir que el evolucionismo construye a este “otro cultural” que estudia la antropología desde la diferencia en sentido de resta.

En el modelo estadial se podía observar distintos grados de cultura. Los grados representa la medida del progreso y esta medida señala las condiciones de vida y los logros adquiridos por la humanidad en un tiempo determinado de su evolución. En ellos se encuentra el salvajismo, la barbarie y, como último grado de evolución, la civilización.

El criterio de pasaje de un estadio a otro(salvajismo a la barbarie, y de barbarie a civilización) está determinado por el desarrollo tecnológico.

El método que utilizaban para poder identificar a las sociedades en estos grados, para determinar si eran inferiores, era el método comparativo y el de gabinete, en donde los antropólogos recolectaban información y datos que conseguían de boca de otros. En esta rama teórica se halla el sentido común y la deducción por parte de los antropólogos a la hora de encontrar semejanzas y diferencias.  

Estos antropólogos tenían una mirada etnocéntrica, una mirada superior comparando a lo “inferior”, una mirada cargada de prejuicios.

b) El evolucionismo social es el término que define los cambios que se dan en una sociedad a través de la historia, haciéndose cada vez más compleja.

Está corriente toma ideas de la teoria de la evolucion y seleccion natural de Charles Darwin, en donde plantea que los organismos vivos van diferenciándose mediante un proceso de cambio, en el cual favorece al más apto para sobrevivir. Esta evolución condujo a la aparición del hombre a partir de la diferenciación de sus estadios anteriores, más primitivos.

Unos de los autores que aparecen para dar respuesta a la pregunta de cuál es el origen y naturaleza del hombre nos basamos en las ideas postuladas de E. Tylor, en donde la humanidad era única en la naturaleza por su “esencia” compartida y reconocida como capacidad para generar cultura. Es ahí donde residía la dualidad del hombre: ser biológico y cultural. Según él la cultura era la continuidad de la naturaleza.

El hombre recibe su humanidad por herencia biológica y el orden cultural lo adquiere con el aprendizaje.

Es decir que, a diferencia del evolucionismo biológico, el evolucionismo social plantea que las diferencias entre las sociedades está marcada por la cultura de ellas, no por sus diferencias biológicas. Por lo tanto podríamos decir que esta corriente se aleja del racismo.

c y d) En mi opinión siguen en pie esa actitud no evolucionista, esa mirada prejuiciosa que te marca por no ser o no creer de tal manera.

La discriminación, la marginación, el señalar con el dedo al otro; es una forma de controlar, ordenar, imponer poder hacia y contra el otro. En consecuencia a esto se refleja o se impone la debilidad en uno, la inseguridad.

Las redes sociales, el diario, la radio, la televisión, dialogos en las calles, marchas; son un medio de expansión de ideas, creencias y valores, lo cual muchas personas utilizan esto para propagar el odio. Uno de los claros ejemplo de esto, es el conductor de radio y actor argentino, Baby Etchecopar quién fue imputado por discriminación y violencia de género, En sus programas de radio y en sus shows pidió bala "para los chorros", justificó el gatillo fácil, dijo que "muchos negros" arruinan a las familias, se opuso al #Niunamenos, confesó que se "cagaba" en los derechos humanos, llamó pu... a las modelos yvedettes, entre otras frases aberrantes. Pero fueron sus dichos sobre el caso Micaela, la joven asesinada en Entre Ríos, los que lo dejaron en el medio de las acusaciones por justificar a los violadores. "Si tu hija de 12 años sale mostrando las tetas y haciendo trompita, hay una provocación", dijo el conductor. Palabras como hijas de putas,gordas, sucias, tortilleras, vaga, puta, entre otras, se escuchan en todos sus programas de radio.

Otro claro ejemplo es Agustin Laje, un joven de 29 politólogo, quien escribio algunos libros, pero es conocido por sus polémicos mensajes en Twitter, cuáles me gustaria compartir:

“Que este 2018 encuentre a las feminazis más dispuestas a afrontar sus frustraciones sin el cómodo atajo de una ideología que alivia los resentimientos creando enemigos imaginarios.#Feliz2018”

“Vean los perfiles de las feministas de Twitter: parece que el feminismo se está reduciendo a una secta de nenitas histéricas de 15 años que creen haber encontrado en él un sentido al vacío existencial e identitario que la edad del pavo les plantea.”

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