TRABAJO PRACTICO DE FILOSOFIA Nº 8: ANTROPOLOGIA

TRABAJO PRACTICO DE FILOSOFIA Nº 8: ANTROPOLOGIA

CAMARA, CONSTANZA

RAPHAEL, MARTINA

1- ¿Cuáles son las distintas perspectivas antropológicas? ¿cuál es el objeto propio de cada una?

2- ¿Cuáles son los problemas antropológicos?

3- Explique las distintas concepciones respecto al Hombre.

RESPUESTAS

1- Hay cuatro tipos de perspectivas antropológicas:

-La antropología física: investiga al hombre en su estructura y en su crecimiento, se preocupa por el proceso de la evolución de este, comparándolo con restos fósiles de hace millones de años y teniendo en cuenta los conocimientos de la genética humana.

La antropología al haber surgido de las ciencias naturales y exactas mantiene una relación estrecha con las diversas disciplinas empíricas-positivas: como la biología, la paleontología, la anatomía y la genética. Además el antropólogo físico ha de estar también capacitado para aplicar las matemáticas en la biométrica, analizando estadísticamente los datos recolectados por las demás áreas colocándolos en un orden cronológico generalmente proporcionado por la geología.

-La antropología cultural: tiene un estudio del hombre mucho más extenso que la física, estudiándolo en un ámbito adquirido por la sociedad como: las costumbres, creencias, moral, leyes e inclusive el conocimiento aprendido, teniendo en cuenta de que en este contexto no existen personas incultas porque todo lo que hace una persona lo ha aprendido con anterioridad, toda persona es cultural, si no, no es persona.

El origen de la cultura y la pluralidad de las mismas radica en la existencia misma de las personas, es la vida misma la que plantea al ser humano, idénticos problemas existenciales pero con una infinidad de respuestas que cada una puede ser considerada una cultura diferente. Gracias a esto han existido, existen y existirán diferentes culturas a medida que siga avanzando el tiempo, concluyendo que la antropología cultural amplía el horizonte de estudio del ser humano en casi su máxima expresión.

-La antropología filosófica: cambia el objeto formal de estudio pero mantiene su objeto material, y lo hace a partir de la experiencia común y previa que todas las personas tenemos en nuestra vida. La pregunta filosófica incluye necesariamente otra cuestión complementaria: ¿Que soy yo mismo?, ¿Que somos nosotros?, etc. Además de tener en cuenta el enfoque formalmente filosófico, hay que considerar lo especial que resulta este caso único, en el cual, el mismo que formula la pregunta es el objeto buscado (sujeto). La cuestión antropológica, en su nivel filosófico, involucra directamente al autor de la pregunta, porque su objeto no es externo al nuestro.

J.Jolif distingue dos tesis extremas frente al problema de dicha relación entre las ciencias del hombre y la antropología filosófica:

La primera postura es el Cientismo: en la que plantea que la única filosofía acerca del hombre sería la constituida por la suma de los resultados obtenidos por las múltiples ciencias particulares.

La segunda posición, por el contrario, pretende negar o minimizar la utilidad e interés de los datos que nos proporcionan las diversas formas de conocimiento.

Las consideraciones anteriores nos orientan en la cuestión del camino que corresponde a tales objetos de estudio. Digamos entonces que nuestro punto de partida consistirá en la realidad que nos suministra la experiencia de la vida, y que nuestro método será tal que nos permita reflexionar sobre la persona así captada; interpretando globalmente sus diversas dimensiones, considerándolos en el ámbito del ser.

Métodos:

Reflexivo: El objeto de la indagación atañe también al autor de la pregunta, y reflexionar implica volverse sobre sí mismo.

Hermenéutico: La hermenéutica es la ciencia de la interpretación de los sentidos de un texto, y aquí se intenta comprender la lectura de la vida humana.

Metafísico: La reflexión e interpretación son realizadas en el ámbito del ser, en constante contacto con la realidad que se va manifestando entre nosotros. Desde lo material y sensible, hasta lo espiritual y trascendente.

-La Antropología teológica: recordemos que Dios no revela información científica ni filosófica sobre el hombre, sino que para enseñarle su camino utiliza lenguaje y símbolos propios de cada época histórica. Así también se vale de las concepciones antropológicas vigentes en las culturas correspondientes al lugar y tiempo de su revelación. A medida que progresa la Antropología como ciencia humana, se pudo profundizar la comprensión de las respuestas, ya dadas en la revelación de manera definitiva, en cuanto a la sustancia de sí misma, integrándose al plan total de Dios.

Puede afirmarse que toda la teología cristiana tiene que ver con las personas y por tanto, con la antropología. En consecuencia, la Antropología teológica no se referirá sólo a una parte de la revelación, sino que estudiará un aspecto de toda la revelación. Se ocupa de los problemas que más de cerca atañen a las personas, su realidad, su luz de la autocomunicación libre e irrepetible de Dios (Jesús).

La antropología teológica, aunque respeta la autonomía de todas las demás antropologías, las asume y les da a todas la inteligibilidad última y radical.

2- Los problemas antropológicos están directamente ligados al hombre. La antropología filosófica asume la problemática específica del hombre, esta se encarga de conocer el verdadero significado de la existencia humana, por lo tanto, es un problema directamente ligado a él, no pregunta por él, el problema se presenta. La humanidad, el hombre, se encuentra en una profunda crisis existencial por la falta de identidad dada por la indiferencia y falta de amor hacia el otro. La vida que lleva el hombre es problemática debido a los procesos de deshumanización provocados por el individualismo de los tiempos modernos.

La angustia existencial crea la necesidad de una reflexión urgente acerca del significado de SER HOMBRE. La base de este cuestionamiento se deben hacer con la pérdida

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