Tarea 7 Objetivismo y subjetivismo axiológico

afirmación

valor

(V) o (F)

justificación (Con base en el texto)

1.La ética es lo mismo que la moral, puede darse lo mismo una ética con moral que sin moral.

 F

 En el subtema “ la construcción de valores comunes en el segundo párrafo, dice que no es lo mismo la ética que la moral, pero que difícilmente puede haber ética sin moral, la ética demanda valores, que le dan contenido moral.

2.La ética no debe interferir con la cultura del individuo.

v

corresponde a la ética intercultural, trata de no interferir demasiado con los valores particulares de cada cultura, no tendría sentido si no se acompaña de unos valores compartidos.

3.Para valores comunes en diversas culturas, no se alcanzan a distinguir las distancias entre los valores comunes en forma clara y definitiva, como es el caso de la vivencia comunitaria en culturas occidentales y no occidentales.  

F

 Se ha propuesto identificar principios precontractuales para la convivencia como una ética común a todas las culturas.

4.La humanidad comparte valores a la hora de resolver los conflictos que se le presentan.

v

 verdadero, pues es el resultado de la evolución humana, y pueden ser interpretadas como reglas de interacción entre individuos

5.La rectitud expresa una estrategia de ajustamiento del individuo al grupo y es base del aprendizaje social, de la educación    

v

 si, es una estrategia de ajustamiento, por lo cual uno debe sacrificar algo para que todo siga igual, siempre se busca la óptima combinación del individuo con el resto. tambien es llamado “honradez”,”integridad” o “corrección “

6.Los valores morales de los individuos, según e. Wilson, se vinculan con la evolución natural de nuestra especie. Como que hay una facultad instintiva para detectar fraudes y engaños, por ejemplo.

 v

 El dice que poseemos una facultad instintiva para detectar el fraude, mas allá de ser cuestión cultural es evolutiva, así como muchos otros de los ahora tabúes de la sociedad.

7.Se asume como un hecho la existencia de códigos morales universales

 v

existe la moralidad universal- según wilson y esta depende de la naturaleza humana que son producto de un proceso material, que son maneras de designar predisposiciones hereditarias a la conducta social,

8.Una ética naturalista, evolucionista es necesaria, pero no suficiente pues no se resuelve por qué se adoptan unos valores y otros no.

 v

 esta nos ayuda a explicarnos todos los valores pero no del todo, con ella no acabamos de comprender por qué unas culturas subrayan más algunos valores que otros, la visión naturalista de la ética no acierta a dar razón, del pluralismo moral.

9.La religión muestra el fondo de valores que se comparten en la humanidad

v

 son numerosas y esenciales las cosas que unen a los distintos cultos que aquellas que los separan, por ejemplo, la fundamental unidad de la familia, el carácter sagrado de la persona, el valor de la comunidad,etc

10.Los valores son creencias, ideas o ideales asociados a un hábito que interesa conservar: el respeto a la vida, la salud, la amistad, entre otros.

 v

 Los hábitos son actividades que está en nuestro interés introducir o mantener, los valores son pues el resultado indirecto de las prácticas culturales vigentes, y efecto, a la vez que incentivo, de los hábitos que aseguran su existencia.

11.Es necesario mantener valores comunes para la convivencia en una diversidad cultural  

v

 por ello la importancia de la tolerancia y la aceptación las cuales constituyen un valor muy importante para una sociedad pluricultural y luego otro valor básico, el respeto mutuo

12.Dos valores interculturales básicos que se requieren conservar para basar la convivencia son la honestidad y la rectitud.

f

 por el ensayo podemos deducir que esos dos valores que sirven para la convivencia son la aceptación del otro y el respeto mutuo

13.La tolerancia y la aceptación del otro despiertan en todas las culturales, un rechazo, sensación de no aceptación  

f

 En el ensayo dice que los dos principios de conductas pertenecen pero que la tolerancia constituye un valor insuficiente para la convivencia, ya que tolerar es soportar, es más como indiferencia.