Teorias Cosmologicas

TEORIAS COSMOLOGICAS

SAMIR ANDRES SEPULVEDA PULIDO

INSTITUTO TECNICO MUNICIPAL LOS PATIOS

FILOSOFIA

10º C

2014

TEORIAS COSMOLOGICAS

SAMIR ANDRES SEPULVEDA PULIDO

EXPLICACIONES DE CADA UNA DE LAS TEORIAS COSMOLOGICAS

LIC: Henry Jaimes Ortega

INSTITUTO TECNICO MUNICIPAL LOS PATIOS

FILOSOFIA

10º C

2014

TABLA DE CONTENIDO

1. PRIMERAS EXPLICACIONES

1.1. NATURALISTAS

1.1.1. Teoría cosmológica de Tales de Mileto

1.1.2. Teoría cosmológica de Anaximandro

1.1.3. Teoría cosmológica de Anaxímenes

1.1.4. Teoría cosmológica de Empédocles

1.2. PRESOCRÁTICOS

1.2.1. Teoría cosmológica de Heráclito

1.2.2. Teoría cosmológica de Pitágoras

1.3. CLÁSICOS

1.3.1. Teoría cosmológica de Sócrates

1.3.2. Teoría cosmológica de Platón

1.3.3. Teoría cosmológica de Aristóteles

1.4. HELÉNICOS

1.4.1. Teoría cosmológica de Epicuro

1.4.2. Teoría cosmológica de Ptolomeo

2. CIENCIAS NATURALES Y CONCEPCIÓN DEL MUNDO

2.1. FÍSICOS RENACENTISTAS

2.1.1. Teoría cosmológica de Nicolás de Cusa

2.1.2. Teoría cosmológica de Giordano Bruno

2.2. CIENTÍFICOS REVOLUCIONARIOS

2.2.1. Teoría cosmológica de Kepler

2.2.2. Teoría cosmológica de Galileo

2.2.3. Teoría cosmológica de Copérnico

2.2.4. Teoría cosmológica de Newton

2.3. RACIONALISTAS

2.3.1. Teoría cosmológica de Leibniz

2.3.2. Teoría cosmológica de Spinoza

2.3.3. Teoría cosmológica de Descartes

3. FORMA Y CONSTITUCIÓN DEL MUNDO

3.1. PATRÍSTICA

3.1.1. Teoría cosmológica de San Agustín

3.2. RENACIMIENTO CAROLINGIO

3.2.1. Teoría cosmológica de Boecio

3.2.2. Teoría cosmológica de Escoto Eriúgena

3.3. ESCOLASTICA

3.3.1. Teoría cosmológica de Santo Tomás

TABLA DE CONTENIDO

3.3.2. Teoría cosmológica de San Buenaventura

3.3.3. Teoría cosmológica de Grosseteste

4. EL CONCEPTO DEL MUNDO DE HOY

4.1. MODERNOS

4.1.1. Teoría cosmológica de Kant

4.1.2. Teoría cosmológica de Fichte

4.1.3. Teoría cosmológica de Schelling

4.1.4. Teoría cosmológica de Hegel

4.2. EVOLUCIONISTAS Y MATERIALISTAS

4.2.1. Teoría cosmológica de Darwin

4.2.2. Teoría cosmológica de Marx

4.2.3. Teoría cosmológica de Weber

4.3. CONTEMPORANEOS Y ACTUALES

4.3.1. Teoría cosmológica de Husserl

4.3.2. Teoría cosmológica de Heidegger

4.3.3. Teoría cosmológica de Giddens

4.3.4. Teoría cosmológica de Beck

INTRODUCCION

En este documento se explican brevemente y se dan a conocer cada una de las tesis o teorías cosmológicas de 38 filósofos desde las primeras explicaciones ( Naturistas, Presocráticos, Clásicos, Helénicos) hasta el concepto del mundo de hoy como el moderno, evolucionistas, contemporáneas y actuales.

1. PRIMERAS EXPLICACIONES

1.1. NATURALISTAS

1.1.1. Teoría cosmológica de Tales de Mileto

Argumenta que la tierra flota sobre el agua, y que ella es el origen de todas las cosas. Esta teoría fue propuesta por Tales porque dedujo, que el principio de todas las cosas tiene una naturaleza húmeda. Esto quiere decir que las sustancias naturales húmedas pueden experimentar variados cambios ya que el agua es el elemento más activo de los cuatro elementos. Cabe mencionar que dichas ideas del agua como principio procedían de versiones mitológicas no griegas, sino de cosmologías míticas con origen Oriental.

Algunos estudiosos de Tales, dan su punto devista explicando el sentido del agua y sus causas, por ejemplo,

“Tales se valió del agua para explicar los terremotos (explicación que se basa en la concepción especial de que la tierra descansa sobre el agua) “.

Tal deducción se dio porque según Tales afirmaba que el mundo es sostenido por el agua, que anda como un barco y cuando se dice que “tiembla” solamente la tierra está meciéndose. Así pues, el agua para Tales, es el primer principio natural en el que se van generando las demás cosas. O dicho con otras palabras es el arjé del mundo. Después de tocar el tema sobre el agua como origen, es de vital importancia entender que el pensamiento de los griegos del s.VI fue madurando conforme a los avances científicos, sociales, etc. para dar nuevas teorías al aspecto cosmológico y a los sucesos naturales que ellos iban experimentando.

1.1.2. Teoría cosmológica de Anaximandro

Para Anaximandro la substancia originaria (arjé) es lo apeiron (lo indefinido e infinito). Es importante, ya de entrada, señalar el paso importante que Anaximandro da sobre Tales en relación con el tema del principio o arjé. Y es que, en el afán racional de la búsqueda de lo permanente (esencia), Anaximandro, sitúa esa esencia no en los elementos (tierra, agua, aire, fuego), que podían ser percibidos por los sentidos, sino detrás de esa capa aparencial, con lo que realmente tiene lugar, por primera vez en la historia del pensamiento, una abstracción clara que va desde lo sensible hasta lo inteligible; lo que no quiere decir que Anaximandro considerara a lo apeiron como una realidad espiritual.

1.1.3. Teoría cosmológica de Anaxímenes

Para Anaxímenes, el aire era la substancia básica y originaria del mundo. Ese aire cambia por condensación y por rarefacción. Anaxímenes escogió el aire como principio originario, (arjé) de donde procede todo, debido a que podía convertirse en cualquiera de los otros elementos del mundo, como mar o tierra, sin perder su propia naturaleza. Simplemente se condensaba o se rarificaba pero conservando siempre su identidad. Con este planteamiento, Anaxímenes creía resolver las objecciones que Anaximandro había hecho a Tales y que le había impulsado a postular como principio originario a algo indefinido (lo ápeiron).

1.1.4. Teoría cosmológica de Empédocles

Postuló la teoría de las cuatro raíces, a las que Aristóteles más tarde llamó elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de Jenófanes las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra. Estas raíces están sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (generación y corrupción) en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teoría explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo.

1.2. PRESOCRÁTICOS

1.2.1. Teoría cosmológica de Heráclito

Heráclito elaboró una doctrina filosófica, parecida a la de los filósofos jónicos. Buscó el principio (arjé) del cosmos y lo ubicó en el fuego.

El fuego, según Heráclito, se transformaba en agua, aire y volvía de nuevo al fuego.

Las transformaciones del fuego se realizan en dos direcciones: "hacia abajo" y "hacia arriba". El fuego cae de la región superior y se transforma en aire, este a su vez sigue bajando para cambiarse en agua. El agua cae sobre la tierra y la compenetra .El agua a su vez se transforma en nubes y vuelve a su punto de partida en forma de fuego.

Lo original que aporta Heráclito con su teoría es la idea de un cambio permanente. Luego, el principio y a la vez la característica fundamental del cosmos es: el cambio.

La imagen mas adecuada de la realidad es el río.

Todo fluye, nada permanece, "es imposible bañarse dos veces en el mismo río", porque su agua cambia continuamente. Otra imagen de la realidad es la muerte. La naturaleza en el fondo es una continua muerte y un perenne nacer; la naturaleza cambia continuamente. A veces, parece que las cosas permanecen, pero su permanencia es una ilusión. No existen cosas que tengan propiedades estables, el ser no existe, sólo existe el devenir.

Un límite bien marcado no existe en las cosas, por ejm.: entre el día y la noche, entre la juventud y la vejez, la vida y la muerte, el sueño y la vigilia, el bien y el mal, como todas las demás cosas son relativas. El mundo existe y se transforma eternamente "el Cosmos no lo creó ningún Dios ni hombre alguno, sino que existió siempre, es y será siempre fuego vivo". El lugar privilegiado que tuvo en la filosofía de Heráclito "el fuego eternamente vivo" se debe a la naturaleza cambiante del fuego, como imagen del pensamiento cambiante de la realidad.

El concepto nuevo que introduce Heráclito en el campo filosófico es la idea del cambio permanente en el cosmos y por lo tanto, la

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