La Familia, La Virginidad, El Aborto Y El Matrimonio En La Colonia

La institucionalización de la familia monógama

patriarcal, como reafirmación de la

propiedad privada y de la división del trabajo por sexo, se implantó recién en la Colonia,

especialmente en el sector blanco y mestizo. D

esde entonces, la mujer latinoamericana pasó a

ejercer tareas de carácter servil, aunque no fuera estrictamente una sierva explotada por un

señor feudal. Mientras en las culturas precolo

mbinas la mujer había sido considerada como

valor humano indispensable, en la sociedad col

onial y patriarcal comenzó a ser calificada de

ser secundario, débil o inferior - por naturaleza, a causa, entre otras cosas, de su función

"meramente procreadora”. Así se fue abriendo

paso la ideología machista acerca de las

supuestas virtudes natura les de la mujer: delicada, necesitada de protección, madre ejemplar,

esposa sumisa y sobreprotectora de los ancianos, Desde entonces, nace en nuestra tierra una

subcultura femenina de adaptación y subordinaci

ón, que refuerza el régimen del patriarcado.

Con la llegada de los españoles y portugueses se impuso por primera vez en América un

criterio particularmente europeo de la virginidad. Antes tenía un sentido diametralmente

opuesto, como lo atestiguaron los propios cronistas españoles. Fernández de Oviedo observó

al respecto importantes costumbres de los indígenas: “Es preguntado. el padre o la madre de

la novia si viene virgen; e si dicen que sí y el marido no la halla tal, se la torna y el marido

queda libre y ella por mala mujer conocida; pero

si no es virgen y ellos son contentos, pasa el

matrimonio, cuando: antes de consumar la

cópula. avisaron que no era virgen, porque

muchos hay que influiría en las corrompidas que no las virgenes”.

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Según Laurette Sejourné, “la causa, del repudio ser

ía la falta de rectit

ud; la falta moral no

era la pérdida de la virginidad, sino la mentir

a (...) Que las vírgenes no fueran buscadas por el

hecho de serlo, que lejos de ser una condición

para el casamiento constituyera la virginidad

única’ mente un factor físico como otro cualquiera, susceptible de atraer o de repeler, supone

una libertad en la mujer tanto más verdadera, que

, a la vez que se daba a la joven la facultad

de prostituirse antes de la boda sin que eso

fuera motivo de escándalo, existía el voto de

virginidad fuera de toda implicación religio

sa (...).La violación era castigada en Nicaragua

con la reducción a esclavitud del culpable, a

beneficio de los padres de la víctima”.

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Silvanus Morley, que ha estudiado a fondo las culturas mesoamericanas, manifiesta que

“a la mujer soltera con uno o más hijos ilegítimos no se le hace más difícil conseguir un

compañero que a sus hermanas más virtuosas”6

El cronista López de Gómara, refiriéndose a

las mujeres de Mesoamérica escribía: “Nada

les importa la virginidad”. La igualdad social

de la mujer aborigen y el derecho a hacer libre

uso de su cuerpo dejó atónitos a cronistas como

Fernández de Oviedo: En cierta fiesta muy

señalada e de mucha gente (...)

es

costumbre que las mujeres tienen libertad, en tanto que dura

la fiesta —que es de noche— de sé juntar con quien se lo paga o a ellas les placen, por

principales que sean ellas en sus maridos. E p

asada aquella noche, no hay de por ahí adelante

sospecha ni obra del tal cosa, ni se hace más de una vez en el año (...) ni se sigue castigo ni

celo ni otra pena por ello”.

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