Pueblos originarios

CELEBRACIÓN

Los pueblos originarios, Día a Día

martes 09 de agosto de 2011 Hoy se celebra el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, una fecha instaurada por Naciones Unidas y bastante vacía de contenido pero que los pueblos originarios de América Latina y El Caribe aprovechan para mostrar y mostrarse.

¡¡FELIZ AÑO 2011/11!!

COMIENZA UN NUEVO AÑO PARA LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DEL CONO SUR DE AMERICA

Un saludo de Don Armando Marileo Lefio, Ngenpin mapuche

Cada madrugada entre el 18 al 24 de junio, (correspondiente al calendario gregoriano) los pueblos originarios del sur, junto con la naturaleza y el universo acostumbramos a celebrar el inicio del nuevo ciclo o año nuevo; por cuanto en ésta época, la tierra, naturaleza y todos quienes cohabitamos en éste lado del planeta, "el hemisferio sur", vivimos, experimentamos y somos testigos de unos de los episodios más relevantes que acontece en el cosmos y en la madre tierra; "Es la fusión de la materia (tierra) y la energía (cosmos)", los cuales traen consigo la procreación de la vida y el tiempo. Es decir, permiten que se inicien nuevas vidas en la naturaleza: nacimientos, pariciones, brotes, sueños, esperanzas y emergencias de fuerzas o energías desde el corazón de la tierra, dando paso a las distintas etapas del año, cambios climáticos, maduración, descanso entre otros.

Por cierto este episodio de la procreación de la vida y el tiempo (nacimientos, pariciones, brotes, cambios climáticos, alteraciones), acontece de igual forma en el hemisferio norte, pero en época distinta. Por tanto en el planeta tierra ocurren dos fenómenos diferidos en tiempo y espacio y estos son los dos años nuevos; uno correspondiente al hemisferio norte, (transcurre en diciembre) y otro del hemisferio Sur, (en el mes de junio).

Es comprensible entonces que ocurra tal acontecimiento, por cuanto es el cosmos quien mantiene bajo dominio y control absoluto el "orden natural de la vida en el planeta tierra", permitiendo los cambios de ciclos en cada extremo, condicionando así la existencia de la oposición entre los extremos, mientras en uno (hemisferio) se da el inicio o renovación de la naturaleza (año nuevo), en el otro se está llegando a mitad del ciclo, expresado en la maduración y/o apogeo de la naturaleza o vice/versa.

Muchos pueblos originarios de América del Sur, hoy aún celebramos y conmemoramos con nuestras propias formas y nombres La Renovación de la Naturaleza, tal cual fue concebidos en tiempos inmemoriales por nuestros pueblos. Con ello continuamos acompañando a la madre tierra a festejar el despertar y regreso a la vida de sus hijos, las plantas, animales, ríos, lluvias, el viento, las personas, entre otros; pues ella se regocija y nos convida a ser parte en la alegría del comienzo de los nuevos ciclos de vida.

La fiesta que celebramos y que llevamos adelante años tras años en el mundo indígena, no es una casualidad, tampoco una ligera interpretación o solo creencias de los abuelos, sino la descodificación, comprensión y entendimiento que desarrollaron en muchos miles de años respecto de la normativa de la naturaleza llegando a las definiciones ya mencionadas.

Por tanto la celebración y fecha que marca el regreso de la vida en éste hemisferio (año nuevo), no es propiedad de una u otra cultura, sino de todos aquellos seres humanos, animales, árboles, ríos, aves etc., que nacimos y cohabitamos en esta parte del planeta (H. Sur).

Hermanos de los Pueblos Originarios, amigas (os), habitantes del "Hemisferio Sur":

Los hechos confirman que desde un tiempo hasta aquí, los pueblos originarios de América del Sur, de distintas formas y maneras hemos compartido, explicado y re-posicionado al interior de nuestros pueblos y en la sociedad y cultura occidental, el significado y sentido real que tiene nuestra celebración del we tripantu, inti raimi, machaq mara, entre otros. No obstante, creemos que ya es tiempo de dar otro paso, pero aún más agigantado, con el propósito de anunciar al mundo y a los habitantes del norte, que el Hemisferio Sur tiene su propio Año Nuevo, más real y acorde con los ciclos naturales y pertenecientes a éste lado del planeta.

La re-apropiación de las normas naturales y la puesta en práctica de ella en la vida de cada habitantes de éste hemisferio, propiciando en primer lugar la aceptación de la existencia de un año nuevo propio, podría ser la manera en permitirnos proyectar en el tiempo los conocimientos ancestrales, el reencuentro con la naturaleza y por otro lado permitirnos concretar una identidad propia de los habitantes del Sur, por supuesto traspasando las divisiones políticos-administrativos de los países.

Razón de ello invitamos a todos sin distinción a ser partícipe, y a hacer suyo e iniciar la Campaña de Sensibilización y Visibilización del Año Nuevo del Hemisferio Sur, con ello invitarles además a renovar el compromiso en el respeto, cuidado, protección de la naturaleza; mantención del equilibrio y armonía con todas las formas de vida que sustenta la madre tierra y el Universo. Además es oportunidad para conectarnos nuevamente con los espíritus de las abuelas y abuelos y pueblos originarios de América y el mundo.

Küme ayiukonpape tüfachi we-tripantu.

(Que comience con alegría este año nuevo)

Muchas Felicidades: Hermanos de las Primeras Naciones y Amigos de América, África, Australia, Blancos, Morenos, Afros, Rubios, Gorditas, Flaquitas, Chiquitas o Grandes, Todas (os).

¡Felíz Año Nuevo del Hemisferio Sur!

Pueblos Originarios de Tucumán

Las culturas originarias más evolucionadas se desarrollaron en la región del noroeste, centro y cuyo de nuestro país.

El proceso cultural de las culturas aborígenes ha sido segmentado en dos grandes etapas. La nómade, que comenzara hace 12.000 años atrás y la Sedentaria, a partir del 500 a.C.

- La etapa nómade corresponde al periodo de los cazadores que recorrían sus territorios sin construir aldeas.

- La etapa sedentaria se caracteriza por el asentamiento de ciudades estables. Durante ésta etapa se desarrollaron formas variadas de organización social con grandes y bellas ciudades, como la de los aztecas en el valle central de México, la de los incas, en los Andes centrales y la de los mayas, que ese extendió por la península de Yucatán.

Etapa Nómade: Cazadores

Los arqueólogos denominan Ampajango a la etapa más antigua, correspondiente a los Cazadores Inferiores y Ayampitin a los Cazadores Superiores. Los vestigios de los cazadores se encuentran a lo largo y ancho de nuestro país. A la llegada de los españoles el territorio estaba ocupado por múltiples hondas o bandas que correspondían a este estadio. En la zona de Tucumán estaban los Juríes o Xuríes o Tonocotés y los Lules y Vilelas, mientras que en el resto del país estaban los Chiriguano-Chane, Guaranichanes, Guaycurues, Matacos, Mataguayos, Chana-Timbues, Charruas, Caingangs, Querandies, Pampas, Avipones, Mocovies, Mbayas, Payaguas, Pilagas, Tobas, Mapuches, Huarpes, Pehuenches, Tehuelches o Gueneken, Shonekas o Patagones, Shelknams, Yamanas, Alacalufes, Haus, Sanavironas y Comechingones.

El arte de las bandas nómades, cuya actividad principal era la caza, se parece en todas las regiones del mundo. El estilo es naturalista y directo, ya sean escenas de gran dinamismo referidas a cacerías o danzas o bien reproducciones estáticas del universo natural que rodeaba al cazador. Cómo ejemplos tenemos La Piedra Pintada en San Pedro de Colalao y los 12 petroglifos en la quebrada del Barón, Tafí del Valle.

Período Arqueológico Ampajango - Cazadores Inferiores

En el noroeste de nuestro país se hallaron restos humanos muy antiguos pertenecientes a pueblos cazadores y recolectores primitivos. En la provincia de Catamarca, fue identificada la Cultura Ampajango de aproximadamente 800 a.C. Estos hombres eran nómades y se dedicaban a la recolección de raíces y plantas silvestres. Eran tímidos, pacíficos y no guerreaban entre ellos. La familia era simple y monogámica. Su organización era patrilineal. Las mujeres daban a luz en cuclillas, al lado de los ríos. Vivian en cuevas, aleros o barrancos. No usaban prendas de vestir, se cubrían con hojas o ramillas entretejidas. No rendían cultos ni al sol ni a la luna ni a los fenómenos naturales. Dios enviaba el alma al nacer y la retiraba al morir. A las enfermedades las consideraban daños. Debían luchar contra las fieras, con toscas armas arrojadizas de gruesas puntas rudimentarias talladas en piedra.

Período Arqueológico Ayampitin - Cazadores Superiores

Eran defensores de su hábitat. Vivian en tiendas o chozas de cuero o de ramas. Tenían noción de un ser supremo. Para ellos existían dioses de distintos tipos: zoomorfos, andromorfos, cósmicos, meteorológicos, de montañas, entre otros. Existe una iniciación de los jóvenes en la que, el shaman, que personifica a Dios, es el encargado de guiarlos en el ritual. A los cultos los realizaban en las quebradas o en las cimas de montañas. Hacían ofrendas de caza a la divinidad. Hacían uso de la naturaleza moderadamente, solo por necesidad. Los ancestros permanecían en las cumbres de las montañas para custodiar a la familia. La danza, el canto y la pintura del cuerpo eran rituales. Son los principales creadores del arte rupestre, a ellos pertenecen las pinturas que en todo el mundo tapizan cuevas y aleros, así como también la talla de escenas de cacerías en las piedras.

Tenías

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