Transformacion Univeristaria

El Paradigma Emergente: Hacia la creación de la Universidad Socialista.

Introducción

Actualmente, en el contexto de la Educación Superior Latinoamericana y puede decirse que a nivel mundial, se han iniciado procesos de renovación y transformación social y educativa que han devenido en intervenciones orientadas a la innovación curricular, intentando, de algún modo, trazar un camino, que sea transitable por las diferentes instituciones de este nivel educativo. Para ello es importante vislumbrar de qué manera, en estos caminos de cambios y exigencias sociales, es el hombre, en sentido genérico, el protagonista que ha actuado frente a los problemas planetarios: el hambre y la pobreza, la educación ambiental y la ecología, las tecnologías de la información y la comunicación, los medios masivos de comunicación, la problemática axiológica y la diversidad cultural y étnica, el papel de la mujer en la organización familiar y profesional de la nueva sociedad, las nuevas tendencias investigativas en educación superior y el impacto social y cultural de este nivel en la transformación social; por lo que entonces, es al ser humano, en todas sus dimensiones, a quien deben ir dirigidos los intentos de Transformación de la Educación Superior.

Esto permite entender que la transformación académica como proceso evolutivo gira alrededor de oportunidades, amenazas, impactos y sobre todo del tiempo disponible para transitar hacia nuevas formas de hacer las cosas, de concebir los principios y valores, de percibir las estructuras académicas y de asumir nuevos comportamientos que demandan necesariamente una nueva forma de gestionar el conocimiento; esto en su conjunto genera en el ser humano desestabilidad, incertidumbre, caos y confusión. De allí la necesidad de que la universidad como centro del saber en la sociedad se irradie e irradie, a su vez una praxis educativa diferente, más socializadora y humanizante, cónsona con la idea de contrarrestar un mundo signado por el

individualismo y el egoísmo propios e inherentes a la naturaleza en general, a fin de repensarse desde una óptica diferente y es en este momento histórico, signado por la postmodernidad, la complejidad, la transdisciplinariedad, que el Gobierno Bolivariano ha asumido el reto de enfrentar el desafío de la Transformación Universitaria como una vía, la más segura y sistemáticamente organizada para contribuir, a largo plazo, con la transformación social.

Lo antes descrito debe fundamentarse en que el nuevo entorno de la sociedad, brinda oportunidades extraordinarias para la transformación de las Instituciones de Educación Superior, orientadas al desarrollo de una educación más adecuada a las condiciones sociales, económicas y culturales de los distintos grupos de la población, y con niveles más elevados de aprendizajes basados en una concepción humanista e integral, que le permita a la persona estar a la par de las nuevas necesidades y exigencias relativas a las competencias polivalentes y conocimientos de hombres y mujeres, esto le va a permitir insertarse activamente en el mundo social y laboral. Con esto se pretende tener una aproximación a las necesidades innovadoras hacia donde debe dirigirse las Transformaciones Curriculares de las Instituciones de Educación Superior.

Justificación

Venezuela está atravesando por un período de gran efervescencia social, expresión del agotamiento de un sistema político, social y cultural que se ha dado por denominar la Democracia Representativa. El ejercicio de la institucionalidad del sistema en su conjunto fue perdiendo vigencia y legitimidad, por el hecho de que las mayorías nacionales no tenían acceso a unos niveles decorosos de calidad de la vida, en lo que respecta al disfrute de los beneficios de su propio trabajo, al disfrute de servicios públicos eficientes y razonablemente económicos, particularmente en lo que respecta a vivienda, educación y salud, situación vivencial colectiva desconcertante, si se tiene en cuenta de que este País cuenta con unos ingresos petroleros lo suficientemente cuantiosos como para garantizar unos estándares de vida similares o superiores a los de los Países desarrollados del mundo.

La historia reciente de la República Bolivariana de Venezuela está muy marcada por una teleología consustanciada con las prescripciones de una Constitución, producto de un proceso constituyente, en el que estuvieron representados los diversos sectores del País, con base en un proceso electoral libre y soberano. Este proceso, que ha servido de ejemplo para muchos Países, fructificó en un texto normativo considerado uno de los más lúcidos del mundo en cuanto a su clara vocación democrática, inclusiva y participativa. Este producto, La Constitución de la República Bolivariana, fue sometido a consulta refrendaria y sancionada por la Asamblea Nacional en diciembre de 1.999.

La Nueva Ciudadanía, consagrada en el texto de nuestra Constitución Bolivariana, marca la tendencia y señala el norte de este proceso de cambio, pero hay que advertir un pequeño gran detalle, este proceso de concienciación no es automático, supone una vivencia reflexiva y formativa muy intensa y profunda, a la cual es posible acceder por intermedio de la

educación, pero no de la educación academicista, mediatizada y alienante, tal como ha sido la que ha brindado la modernidad capitalista, sino una educación nueva, revolucionaria, que va de la mano con la educación popular. Educación que es popular, porque precisamente se orienta a reconocer en la personalidad profunda de estos actores, su origen y procedencia social mayoritariamente consustanciada con los humildes, los excluidos, los depauperados por la economía liberal capitalista y partiendo de aquí, apostar por un proyecto de vida individual y colectivo que contribuya a la propia prosperidad y felicidad en el contexto de la prosperidad y felicidad de la mayoría.

¿Y cuál ha de ser la nueva misión de la Institución Universitaria en este momento?

Pues la de emprender una transformación implacable de su bases funcionales y estructurales, para lograr trascender ese saber cosificado, cristalizado, alienante y excluyente, que hace imposible el reconocimiento de sus actores esenciales como miembros de un misma comunidad académica, con idénticos y hermosos fines institucionales, tales como lo son la edificación de nueva ciudadanía: la propia y la del prójimo.Para ello hay que descubrir que la propia humanidad reside también en la de los otros, nuestra identidad humana hay que descubrirla en la praxis de los otros y la identidad de nuestro prójimo, en la praxis propia. Este despliegue dialéctico es mucho más que un juego de palabras.

¿Y qué tal si

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