Castoriadis

CASTORIADIS

L

a historia, según Castoriadis, no es la reproducción de lo mismo (en cualquiera de sus variantes), sino el surgimiento de formas nuevas que no están inscritas ni son deducibles de las condiciones presentes.

El texto anticipa el pesimismo con que Castoriadis contemplará la evolución de la sociedad occidental hacia el conformismo y la insignificancia. “¿Puede haber creación de obras en una sociedad que no cree en nada?”. Esa pregunta es esencial para entender el abismo humano al que desde el punto de vista cultural y creativo conduce potencialmente el capitalismo actual, incapaz de promover estructuras sociales de sentido. Lo único que puede permitirnos una cierta esperanza es la vitalidad aún subsistente que, aunque sea de forma espasmódica y asistemática, siguen ofreciendo nuestras sociedades occidentales.

C

astoriadis sostiene que actualmente estamos asistiendo a un nuevo tipo de sociedad, en donde hay algo que muere y algo que nace.

Lo que está por morir –o, al menos, puesto fuertemente en duda– es la cultura occidental tal cual la conocemos. En otras palabras, la cultura capitalista, griego-occidental "como conjunto de normas y de valores, como forma de socialización y de vida cultural, como tipo histórico-social de los individuos, como significado de la relación de la colectividad consigo misma, con aquellos que la componen con el tiempo y con sus propias obras."

Lo que hoy consideramos grandes obras no hubiesen sido tales sin grandes públicos. Cuando el arte es genuino, su público no asiste: participa. Castoriadis considera que una obra de arte es genuina cuando se relaciona con los valores de su sociedad y los inviste positivamente. En otras palabras: cuando la obra participa del “espíritu de época”.

La obra genuina, entonces, es aquella que presenta a una comunidad dándose a conocer frente a sí misma. Aquella que entre en comunión con su público, y en donde el conjunto de la sociedad sepa de qué se trata, de qué habla. El elemento integrador de todas estas dimensiones es lo que Castoriadis llama la paideia, un término griego que el autor recupera para referir a esta idea integradora del arte. Y es que a Castoriadis se interesa por el sentido que esta integración da a sus miembros. Los individuos en una sociedad hacen suyos los valores en la medida en que participan en la construcción de éstos.

Sin embargo, hay algo que muere en los tiempos de la modernidad capitalista. ¿Qué es lo que muere? Ante todo, “el humus de los valores donde la obra de la cultura puede crecer”, es decir, las condiciones que favorecen un tipo de sociedad que Castoriadis llamará autónoma, libre: no enajenada. Hoy asistimos hoy asistimos a un momento histórico en donde los individuos toman valores ajenos a ellos, que son presentados como deseables para el conjunto de la sociedad.

Y es que, como se pregunta Castoriadis: ¿cómo puede existir la creación de obras en una sociedad que no cree en nada y que no valora nada verdadera e incondicionalmente?

En la sociedad moderna muere la relación esencial de la obra, y del autor, con su público.

El capitalismo –el sistema económico de la modernidad– aprovecha el arte con el propósito de obtener una ganancia económica, es decir, utiliza al arte como un vehículo para cumplir con una serie de intenciones previas que tienen al lucro como principal objetivo. Y cuando el arte es producto, se convierte en el transmisor de valores que son, según Castoriadis, “incompatibles” o “contrarios” a la construcción de una sociedad autónoma.

N

os encontramos ante una sociedad histórica cada vez más incapaz de construir un sentido perdurable de vida, lo cual podría llevar a considerarla enferma.

“Pero existe otro modo de heteronomía nacido ante nuestros ojos: la pretendida «tabula

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