Castoriadis

C

30 El estudio de Luís Garagalza acerca del pensamiento de Gilbert Durand La interpretación de los símbolos.

Hermenéutica y lenguaje en la filosofía actual, localiza en el cuestionamiento de la concepción estructuralista del

lenguaje uno de los móviles fundamentales del pensamiento de Durand. En concreto, lo que rechaza Durand es la

disolución del sentido en un mero accesorio secundario resultante de un formalismo lingüístico que se revela

incapaz de captar la profundidad de lo simbólico.

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Castoriadis parte de una ontología construccionista desde la cual la realidad

social no puede ser conceptualizada de una forma “objetiva”, por el contrario lo “real”

es siempre resultado de una determinada construcción social desde la cual esta

realidad adquiere una peculiar significación para los sujetos (Carretero, 2001:176).

Lo “real” depende de un imaginario social que a través de la institucionalización de

un “magma” de particulares significaciones dota de sentido a las cosas.

Con esto Castoriadis intenta destacar el proceso dialéctico entre imaginario y

realidad, es decir, la realidad es una construcción llevada a cabo por el imaginario,

pero también hay que reconocer que las significaciones imaginarias se concretizan

en la realidad.

De ahí que para el autor el imaginario social es primordialmente la posición de

un magma de significaciones imaginarias y de instituciones que las portan y las

transmiten. En el intento de guardar distancia con una idea reproduccionista que

observa a un sujeto anulado por las estructuras sociales, el autor señala que en la

medida que el individuo social toma contacto y reconoce la alineación en la cual esta

inmerso, se abre la posibilidad de que pueda cuestionar las significaciones sociales

imaginarias.

Castoriadis establece en este punto un paralelo con el sujeto reflexivo que

potencialmente puede surgir a consecuencia de tomar contacto con sus deseos y

determinaciones, reflexionar y decidir sobre ellos. Siempre se trata de un proceso y

no de un estado logrado de una vez y para siempre.

Los imaginarios sociales no existen como representaciones materializadas, de

ahí que no denoten nada, en cambio, denotan poco más o menos que todo en tanto

operan como el “cemento invisible que mantiene conglomerado todo este inmenso

batiburrillo de real, racional y simbólico que construye toda sociedad (Castoriadis,

1993: 248).

Estas ideas, nos plantearon de inicio una problemática: la intangibilidad de los

imaginarios. Si bien, los imaginarios son primordialmente creación de significaciones

y creación de imágenes o representaciones que son su soporte. Específicamente en

el caso del magisterio ¿cómo se construyen los imaginarios sobre el “ser maestro?

¿dónde encontrarlos?, ¿cómo analizarlos?

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Como ya se ha venido señalando a lo largo del trabajo la profesión magisterial

esta ligada completamente al Estado, es una profesión de Estado, de ahí que ha sido

éste quien ha dirigido, regulado y controlado a la profesión. Lo que ha significado el

control sobre el trabajo técnico de los maestros, los aspectos financieros, las

estructuras institucionales e incluso la construcción de los significados del ser y hacer

de los maestros sobre los cuales reposan los imaginarios del magisterio; a través de

una permanente construcción y reconstrucción del discurso ideológico de la

profesión.

Este último punto es el que nos interesa resaltar pues es a través del discurso

ideológico como los imaginarios que sobre el magisterio se han construido se

cristalizan, es decir, se vuelven tangibles para su investigación. A continuación

desarrollamos estos supuestos.

Discurso, ideología e identidad

Si partimos de la idea que los imaginarios son sobre todo creación de significaciones

que construyen realidades. Trasladando estas ideas al caso de nuestra investigación,

diríamos que los imaginarios son la creación de significaciones sobre el “ser maestro”

que se construyen desde el discurso ideológico y cambian con el tiempo. En este

sentido, constituyen elementos fundamentales de la identidad profesional magisterial.

Habría entonces que preguntarnos ¿cuál es el origen de estas significaciones?,

¿cuál es su fundamento?, ¿dónde se expresan?

El discurso ideológico se convierte en el magma de significaciones imaginarias

que sobre la figura del magisterio se han construido. Las significaciones no son un

conjunto fijo, regular, estable, predecible, señala Castoriadis, su modo de ser es el

magma o sea es creación,

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