Cultura Wampi

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLÍTICA

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        CULTURA WAMPIS

 CURSO:                 PROCESO HISTÓRICO CULTURAL DEL PERÚ

PROFESOR:           MG. CARLOS ALBERTO CASTILLO VARGAS

                            INTEGRANTES:    

                                                  CONTRERAS GALECIO GÉNESIS NAHOMY - 23020264

                                     CORONEL LEYVA SHEILA YOHANI – 23020174

                                                    HANCCO CHOQUEPATA VICTOR ALFREDO – 23020073

                                                             MALDONADO RAMOS LUIS ALBERTO – 880725

                                           RODRÍGUEZ ZACARÍAS JUAN CARLOS – 23020497

                          RUIZ DEL ÁGUILA RINA LUCÍA – 980583

                               SULLCA LOAYZA JEAN FRANCO - 23020137

                             VALDEZ VELÁSQUEZ VALERIA - 23020143

30 de Julio de 2023

INDICE

1. ORIGEN MÍTICO

Para entender el origen del pueblo Wampis es fundamental explicar también un poco de la historia de este destacable pueblo amazónico, que ha sido llamado muchas veces también como un pueblo de guerreros (Mayor. et al, 2009, p. 289). Si bien es cierto, debido a la confusa documentación de los cronistas, es difícil saber con exactitud su compleja historia y su identidad:

Debe subrayarse el hecho de que, aunque los observadores coloniales trataron de

registrar ciertas diferencias tanto dialectales como en su cultura material, los

españoles del siglo XVI no entendieron mayormente las dinámicas identitarias que

distinguen entre sí a los pueblos jíbaro (...) No se cuenta con un texto exhaustivo

sobre la historia del pueblo Wampís (Surrallés. et al, 2017, pp. 16-17).

Sin embargo, aún podemos conocer hechos del pueblo Wampis de gran importancia que nos describen su identidad como nación. Durante la época de la Colonia, lograron defenderse de los conquistadores a través de confederaciones militares, hasta que finalmente durante la época de la República, logran cambiar su organización y distribución, agrupandose en comunidades en las orillas del río (Ministerio de Cultura, 2021).

La información mencionada anteriormente es la vista del pueblo Wampis desde el exterior que ayuda a contextualizarse en la historia. Ahora, para conocer al pueblo Wampis desde el interior y su perspectiva del mundo debemos recurrir a sus orígenes míticos y la forma en la que ellos cuentan la historia y sus tradiciones desde su perspectiva, y de esta manera entender el verdadero significado de su nación.

Al enfocarnos en el origen mítico del pueblo Wampis debemos hablar de la tradición oral, ya que es a través de esta como muchas historias han trascendido a lo largo de diversas generaciones. A su vez, cabe destacar que el origen del pueblo Wampis está ligado a los pueblos Awajún y Achuar, ya que estos tres conforman el colectivo jíbaro. Es así como nos encontramos con dos leyendas que explican el origen de este pueblo guerrero: La leyenda de los tres hermanos y el diluvio, y la leyenda de Etsa, el Sol, y de cómo transformó a los humanos.

Primero, hablaremos de la leyenda de los tres hermanos y el diluvio. Según la tradición oral Wampis, se dice que hace muchos años hubo un diluvio que inundó hasta los cerros más altos, donde habitaban tres hermanos. Estos hermanos se embarcaron junto con sus esposas en una canoa y fue el diluvio lo que los hizo descender en dirección al río Amazonas. Cuando finalmente el diluvio terminó se asentaron en un territorio y empezó cada uno a fabricar una balsa y así poder regresar al lugar del que provenían. Luego de mucho viajar, ya cansados, decidieron ir por los brazos del río que formaban islas, de esta forma, cada uno tomó tres caminos distintos: uno de los hermanos fue hacia una isla, el segundo hermano fue por donde había ojé y el último hermano fue por una zona en las que habían aguajales. Estos tres hermanos se separaron con la misión de encontrar masato para beber y comida, pero jamás volvieron a encontrarse, y es así cómo se originó el conjunto jíbaro: Awajún, Wampis y Achuar (Surrallés. et al, 2017).

La segunda leyenda que explicaremos, es la de Etsa, el Sol, y de cómo transformó a los humanos. En la tradición Wampis, Etsa: el Sol, es considerado un héroe cultural. Un día, hace mucho tiempo, Etsa convocó a los hombres que habitaban la tierra a lado de un gran rio, de los cuales eligió solo a tres de ellos; Etsa les ordenó que corrieran e imitaran a estas tres aves: kawau, awarmas y kutuir (lo que significa loro grande, la primera; loro frente amarilla, la segunda y la última, loro frente roja) y a su vez debían embarcarse en una canoa y cruzar al otro lado del río. Quien debía convertirse en Awajún, debía imitar el canto del loro awarmas, este se preparó para cruzar el río, sin embargo, no logró llegar a su destino. Quien debía convertirse en Wampís tendría que imitar el sonido de un kawau, pero al igual que su compañero anterior, tampoco logró cruzar el río. Por otro lado, quienes iban a convertirse en apach, término que se refería a personas de raza blanca o raza mestiza, imitaron el sonido de un kutuir y lograron cruzar el río con éxito. Etsa, el encargado de supervisar las transformaciones de los hombres, los convocó y les ordenó encontrarse en alta mar. Sin embargo, debido a la presencia de numerosas islas, los destinos se volvieron confusos y se separaron. De esta manera, aquellos que estaban destinados a ser Wampís descubrieron los rios Kanús (Santiago) y Kankaim (Morona), mientras que los que debían convertirse en Awajún llegaron al río Majanú (Marañón). Por último, aquellos que aspiraban ser apach lograron llegar a un río grande pero no lograron reunirse nuevamente. Y es así como a través de este mito se explica el origen de los Wampis, los Awajun y los blancos (Surrallés. et al, 2017).

A través de estos relatos el pueblo Wampis nos ayuda a comprender su origen como nación, no solo vemos su aspecto histórico de su origen sino nos brinda una perspectiva única proveniente de tradiciones orales que han perdurado a través del tiempo y nos ayuda a acceder en parte a su cosmovisión.

1. LOCALIZACIÓN

Los wampis –también conocidos como Huambiza o Shuar-Huampis según las denominaciones del BDIP –son una comunidad de tipo amazónica que se encuentra establecida en la actualidad desde el sur de Ecuador, hasta zonas del norte del Perú; siendo específico entre los departamentos de Amazonas, en las provincias de Condorcanqui, distritos de Nieva y Río Santiago; y Loreto, provincia de Datem de Marañón, distrito de Morona. Sin embargo, la mayoría se concentra en los distritos de Santiago y Morona; toda esta área, parte de la zona de Alto Marañón.

Los límites geográficos establecidos son:

El Alto Marañón limita al norte con el Ecuador, teniendo como límite natural la Cordillera del Cóndor; al este con el departamento de Loreto, cuyo límite natural es otra cordillera, la denominada Kampagkis; al sur limita con las provincias de Bongará y Utcubamba del departamento de Amazonas; y al oeste limita con las provincias de San Ignacio y Jaén, pertenecientes al departamento de Cajamarca (Calderón, 2013, pág. 13)

Se expanden a través de 87 localidades, de las cuales 36 son denominados propiamente como comunidades nativas según la BDIP.

Para el último censo Oficial del 2017, la INEI contó 11,824 personas aprox. Como parte de la población de estas localidades.

Según investigaciones históricas, este pueblo iniciaría hace siete mil años aproximadamente (Pérez & Delgado, 2019)

Su presencia, junto a la del pueblo Awajún, ha estado ligada a la cultura Mochica en el prehispánico, puesto que, según investigaciones, los moches intentaron aprovecharse de los territorios de Chinchipe, zona actualmente concesionada de Ecuador para su explotación minera. (Carcedo, 1992) (Kaufmann, 1992) para la extracción del oro y su posterior uso en metalurgia y orfebrería (Regan Mainville, 2010) (Ministerio de Cultura, 2015); de lo cual quedarían plasmadas sus encuentros bélicos a través de los mitos y leyendas donde suele aparecer la popular figura de los “Iwa”, monstruos guerreros los cuales son la imagen mítica de los habitantes de la antigua costa norte.

«... La cultura Mochica llevó una vida complicada y rica que quedó plasmada en la decoración de su cerámica en que aparecen luchas con selváticos desnudos tomados como prisioneros de guerra, escenas de caza de venados con red, bolsas o zurrones ceremoniales y escenas de un mundo mágico: la carcancha en posición coital o la danza de los objetos inanimados que tienen resonancia en los mitos y canciones aguarunas» (Guallart, 1990, pág. 48)

De igual manera los pueblos Wampis y Awajún crearon una fuerza de resistencia territorial en contra de los incas –al enfrentarse a los Incas Túpac Yupanqui y Huayna Cápac– y otros pueblos invasores.

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