DANZAS DE NEGROS EN EL ESTADO DE MEXICO

INTRODUCCIÓN

Al indagar sobre las danzas de negros y las comparsas de chinelos en el sureste del valle se percibió que éstas no surgieron en aquella zona del estado de México sino que son resultado de las relaciones sociales con el occidente de Morelos principalmente.

Debido a lo anterior el presente estudio parte de una pregunta general: ¿Qué elementos influyeron en la manifestación de expresiones culturales en el sureste del valle de Toluca que tuvieron su origen en el estado de Morelos?

Un aspecto digno de mención en el presente tema es poner de manifiesto que la separación política del territorio después conocido como Morelos del estado de México ocurrida en 1869 no significó una división cultural sino que por el contrario, han existido relaciones sociales entre habitantes del sureste del valle de Toluca y la zona poniente del estado de Morelos reflejadas en las relaciones sociales como el trabajo temporal, el comercio mediante la arriería, las idas a los carnavales y las peregrinaciones a diferentes santuarios morelenses.

Algunas de estas relaciones sociales han dejado de ser latentes con el paso del tiempo tal es el caso del comercio mediante la arriería y el trabajo temporal en los cultivos de caña en el vecino estado del sur. Otras, sin embargo, siguen vigentes como las peregrinaciones y las idas a los carnavales.

La delimitación temporal del presente trabajo se inclina por estudios generales desde comienzos del siglo XX a nuestros días, la intención es realizar un bosquejo en el tiempo para encontrar las razones del surgimiento de las danzas de negros y comparsas de chinelos en el sureste del valle de Toluca.

La delimitación espacial se ubica en el sureste del valle de Toluca, específicamente, en los pueblos de Xalatlaco, Capulhuac y San Pedro Tlaltizapán, este último, delegación de Santiago Tianguistenco.

El estado de Morelos no es objeto de estudio en el presente trabajo, sin embargo se ha revisado la historiografía sobre las tradiciones de aquel lugar y realizado trabajo de campo en los municipios de Jiutepec, Tepoztlán, Mazatepec, Tepalcingo y Tlaltenango, lugares concurridos por habitantes del sureste del valle de Toluca.

El siguiente mapa señala la ubicación geográfica del sureste del valle de Toluca así como los municipios del estado de Morelos más concurridos por los primeros.

Sureste del valle de Toluca y municipios del estado de Morelos

El objetivo general que se platea en el presente trabajo es demostrar que las danzas de negros y las comparsas de chinelos realizadas en el sureste del valle de Toluca surgieron por las relaciones laborales, comerciales y devocionales con habitantes del estado de Morelos.

Otros objetivos particulares son:

1.- Explicar el trasfondo histórico que tienen algunas tradiciones en los municipios de Capulhuac, Xalatlaco y Santiago Tianguistenco (sureste del valle de Toluca).

2.- Ampliar la investigación y difusión de las danzas de negros y las comparsas de chinelos en el sureste del valle de Toluca.

3.- Contribuir en el conocimiento referente a la danza como expresión cultural que sigue latente en el estado de México.

Este estudio nació por el deseo de conocer los factores que dieron origen a las danzas de negros y las comparsas de chinelos en el sureste del valle de Toluca ya que no existe una investigación a detalle que muestre un panorama general de aquellas tradiciones realizadas en esa zona del estado de México.

Dentro de las obras prioritarias que sustentarán esta investigación se encuentran las que a continuación se mencionan y sintetizan brevemente.

El libro Danzas Tradicionales ¿Actualidad u Obsolescencia? Muestra algunas tradiciones representadas en el Estado de México como: Las Pastoras, Los Cocheros, Arrieros y Negros.

Contiene un breve estudio etnográfico relacionado a las danzas de arrieros y negros en el municipio de Capulhuac, de esta última hay una contextualización en la que se plasma los orígenes de aquella tradición así como los personajes principales que en ella intervienen.

En el libro titulado Danzas del Estado de México: Pluma, Vaqueros, Ofrenda, Chinelos, Valses, Morisma, hay un estudio interesante sobre las comparsas de chinelos en el que se menciona que es discutido el origen de éste sin embargo se postula que surgió en Tlayacapan y de ahí se pasó a otros lugares del estado de Morelos.

Un aspecto interesante de ese estudio es la mención de distintos lugares donde se interpreta el chinelo, no sólo en Morelos sino también en el valle de México como: Tlalmanalco, Amecameca, Juchitepec y Tepetlixpa. Mediante esta fuente historiográfica se llega a entender que aquella tradición rebasa más allá de los límites políticos del vecino estado del sur.

En la revista México desconocido se encuentra un artículo referente al brinco del chinelo en Morelos donde se menciona que éste surgió en Tlayacapan en 1870 debido a que la gente común no podía ni eran llamados a celebrar las fiestas de cuaresma, sólo las clases altas las desarrollaban, fue entonces cuando un grupo de jóvenes comenzaron a gritar, chiflar y brincar por las calles del pueblo; el acontecimiento tuvo éxito que año con año comenzaron a realizar eventos similares.

El libro titulado: El Brinco del chinelo orgullo y tradición de Tepoztlán contiene información referente al carnaval, desde sus orígenes en Europa, después en México y por último en el estado de Morelos. Se menciona que el carnaval se introdujo a este último a finales del siglo XIX, no es exclusivo de Tepoztlán o Tlayacapan sino fue parte de la difusión de las fiestas y tradiciones de la ciudad al campo. Las mascaradas realizadas desde el siglo XVIII en la Ciudad de México pueden ser sus antecedentes.

Otros estudios que mencionan los carnavales y las comparsas de chinelos en el estado de Morelos son: la revista El Cazahuate, 50 años de carnaval en Jiutepec y el libro titulado: Los Carnavales en el Estado de Morelos, de Valentín López González.

Dejando a un lado las danzas de negros y las comparsas de chinelos nos enfocamos a continuación a las fuentes historiográficas que mencionan temas de arriería, peregrinaciones y el trabajo temporal de habitantes del sureste del valle de Toluca en el estado de Morelos.

Soledad González Montes en su artículo titulado: “Pensamiento y Ritual de los Ahuizotes de Xalatlaco, en el Valle de Toluca” realiza un interesante estudio sobre algunas actividades económicas y sociales que practicaban habitantes del municipio de Xalatlaco en el estado de Morelos como las peregrinaciones, el comercio mediante la arriería y el trabajo temporal.

La autora señala que antes de que aquel municipio empezara a tener fuertes vínculos económicos con la Ciudad de México, los cuales comenzaron a partir de la década de los sesentas del siglo pasado, tenía fuertes lazos sociales con el estado de Morelos, en particular con el distrito de Cuernavaca.

En el artículo titulado:”Trabajo femenino y expansión de las relaciones capitalistas en el México rural a fines del Porfiriato: el distrito de Tenango del Valle, Estado de México 1900- 1910” González Montes menciona que la región sudeste del estado de México experimentó su economía con la parte occidental del estado de Morelos que se manifestaba en el trabajo eventual a las haciendas cañeras.

Posteriormente agrega que debido a las inestables condiciones económicas de aquel periodo y una vida de autoconsumo, hubo un aumento de la participación de mujeres en labores del campo, principalmente como jornaleras, ya que algunos hombres trabajaban en el estado de Morelos.

En otro artículo titulado: “Comunidades campesinas del área náhuatl del valle de Toluca en el siglo XX” González Montes menciona que el distrito de Tenango esta dividido en dos subzonas: el somontano, que es la parte montañosa y la planada, la zona más llana que está por debajo de los 2600 metros sobre en nivel del mar.

Lo antes mencionado es fundamental para el presente trabajo pues el sureste del valle de Toluca forma parte del somontano y las relaciones sociales que tuvieron los habitantes de esta zona con el distrito de Cuernavaca ocasionaron una fuerte influencia del zapatismo.

Otro aspecto mencionado por González Montes son los inicios de actividades económicas en el sureste del valle de Toluca en la década de los sesentas del siglo XX. Pueblos como Guadalupe Yancuitlalpan comenzaron el trabajo de productos de lana; los municipios de Santa Cruz Atizapán y Almoloya de Río con la maquila de ropa; Capulhuac desarrolló el comercio de la barbacoa y Santiago Tianguistenco dio apertura a las industrias. La autora dice que fue a partir de entonces cuando mermaron algunas relaciones sociales con el estado de Morelos manifestadas en el comercio mediante la arriería y el trabajo temporal, el primero ya venía desapareciendo desde la década de los cincuentas.

La información que proporcionan los artículos de González Montes referente al trabajo temporal realizado por habitantes del sureste del valle de Toluca en el occidente del Morelos, durante las dos primeras décadas del siglo XX, es de relevancia para fundamentar parte de la hipótesis planteada el presente estudio.

Otro libro que ayuda a esclarecer el por qué había trabajadores temporales del somontano en el estado de Morelos es el titulado: Zapata y la revolución mexicana en él Jonh Womack observa que tras un incremento en la producción de azúcar en las haciendas cañeras del estado de Morelos se necesitó

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