EL CUERPO FEMENINO Y LA INQUISICIÓN COLONIAL: DOS CASOS EJEMPLARES
Enviado por faltriquera • 6 de Junio de 2012 • 7.814 Palabras (32 Páginas) • 602 Visitas
EL CUERPO FEMENINO Y LA INQUISICIÓN COLONIAL: DOS CASOS
EJEMPLARES
Stacey Schlau
University of Arizona, Estados Unidos
SSchlau@wcupa.edu
“Como el género sexual, la sexualidad es
política. Se organiza en sistemas de poder, los
cuales animan y premian a ciertos individuos y
actividades, mientras que castiga y suprime a
otros”.1
En las colonias españolas las normas y reglas que gobernaban el vestido y la
apariencia física de todas las clases, etnias y razas enfatizaban la modestia y el
pudor para la mujer, sin que importara su calidad y rango social. Sin embargo, una
vez apresada en las cárceles secretas de la Inquisición, la acusada se separaba de
la norma por fuerza: no podía ni debía seguir apegada a la “respetabilidad”. Sobre
todo en la cámara del tormento, pero también en las mismas celdas, donde reinaban
la miseria y la pobreza para casi todas--es decir, las que no tenían recursos--, el
miedo de las presas y la actitud de los oficiales eclesiásticos impedían que fueran
tratadas como “mujeres”. Claro, las acusadas se convertían en objetos de la mirada
masculina, pero no tanto sexualizadas sino más bien deshumanizadas, desprovistas
de la mínima protección que se le ofrecía a la mujer “respetable”. Con todo eso, no
cabe duda de que, tanto en las colonias como en España, estas mujeres se
apoyaban en las estrategias que creían que probaban su conformidad con las
normas y expectativas de género sexual.2
1 RUBIN, Gayle. “Thinking Sex: Notes for a Radical theory of the Politics of Sexuality.” In VANCE,
Carol. Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality. Routledge & Kegan Paul. Boston, 1990. Pp.
267-319. P. 309. La traducción es mía.
2 VOLLENDORF, Lisa: The Lives of Women: A New History of Inquisitional Spain. Editorial de la
Universidad de Vanderbilt. Nashville, 2005. P. 53.
2
Schlau, Stacey. “El cuerpo femenino y la Inquisición colonial: dos casos ejemplares”;
En: PROHAL MONOGRÁFICO, Revista del Programa de Historia de América Latina.
Vol. I. Primera Sección: Vitral Monográfico, Nro. 1. Instituto Ravignani, Facultad de
Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, 2008. ISSN 1851-9091
En manos del Santo Oficio, por encima de todas las otras preocupaciones y
sufrimientos experimentados, la pérdida--en cierto sentido--del género sexual y todo
lo que eso implicaba debía tener un efecto profundo en cada una. Además, el
tratamiento que se les ofrecía en ese mundo oscuro donde era tan obvio que el
poder (físico, mental, estructural, personal) estaba en manos de hombres-fiscales,
interrogadores, calificadores, secretarios, carceleros, y otros—se reflejaba en el
control que ejercían esos mismos oficiales sobre el cuerpo de cada mujer presa. En
la sala de tortura, por ejemplo, a las presas se les desnudaba de igual manera que a
los presos. Más de una protestaba, pidiendo que la cubrieran por modestia, pero no
les hacían caso; no eran ésas las palabras que los inquisidores querían oír.
La transcripción de todos los procedimientos del Santo Oficio colonial se presta
a una investigación estructural y feminista. Para este estudio, he tenido en cuenta lo
que mantiene Susan Bordo, al adaptar los escritos teóricos de Pierre Bourdieu y de
Michel Foucault a una perspectiva que incluye cuestiones de género sexual: que el
cuerpo es un sitio práctico y directo de control social. Este “cuerpo dócil”, como lo
llamara Foucault, se forma a base de las normas de la vida cultural por medio de
rutinas, reglas y prácticas aparentemente triviales,3 entre ellas el discurso. Aunque
se refiere a otro contexto, en que, según sugiere, “el discurso funciona primero para
territorializar y luego para trazar significado en los cuerpos . . . el cuerpo femenino . .
. no existe fuera del discurso . . . porque es precisamente con ese cuerpo que la
subjetividad empieza”,4 Kaja Silverman también ofrece un armazón teórico útil para
nuestro análisis aquí. La lucha entre instituciones y sujetos históricos para controlar
cómo se define esa sujetividad femenina la podemos ver en los folios transcritos por
los secretarios eclesiásticos del Tribunal.
Mientras que por una parte la ideología de género sexual y del papel de la
mujer informaba el trato de las presas, en términos de los crímenes de los cuales
fueron acusadas y de las expectativas de su comportamiento, por otra, tal como los
3 BORDO, Susan: Unbearable Weight: Feminism, Western Culture, and the Body.: Editorial de la
Universidad de California. Berkeley, Los Angeles, London, 1993. P. 165.
3
Schlau,
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