Educacion Dominicana

Explique a grandes rasgos el periodo de educación en las comunidades primitivas

En las primeras etapas del desarrollo de la sociedad primitiva, en la sociedad tribal, el hombre

tomaba directamente los productos de la naturaleza o los obtenía mediante la caza. El proceso de obtención de los medios de subsistencia era a la vez sencillo y laborioso. La caza de grandes

fieras y la intensa lucha contra la naturaleza, eran posibles solamente en las condiciones colectivas de vida, trabajo y consumo. Todo era común entre los miembros del colectivo y no existían diferencias sociales.

Las relaciones sociales en la sociedad primitiva coincidían con las familiares. La división del trabajo y las funciones sociales estaban fundamentadas en principios biológicos. Como consecuencia existía la división del trabajo por sexo y edad en el seno del colectivo.

La sociedad tribal estaba dividida por edades en tres grupos: los niños y adolescentes. Los

miembros en la plenitud de la vida, con plena capacidad para el trabajo y por último, los de edad

madura y los ancianos, que ya no tienen la fuerza física necesaria para participar plenamente en la vida de la comunidad. (En las etapas posteriores del régimen de la comunidad primitiva, el número de grupos por edades aumenta.)

El recién nacido, que al principio formaba parte del primer grupo era alimentado (criado) y educado por los adultos de la tribu. Es interesante que la palabra latina educare signifique literalmente, "extraer", "extender", "sacar a la luz", y en sentido figurado (más amplio) "criar" Asimismo, la palabra rusa vospitanie -educación- tiene como raíz pitat - alimentar -; y la palabra del mismo idioma cormil -nutrir- da lugar a la palabra vscarmlivanie Crianza. En el ruso antiguo las palabras vospitanie y vscarmlivanie eran sinónimos.

Cuando el joven arribaba a la etapa siguiente de su desarrollo biológico, después de haber

adquirido alguna experiencia social, conocimientos sobre la vida y el trabajo y determinados

hábitos, se convertía en miembro del grupo que se caracterizaba por la plena capacidad para el

trabajo. Con el tiempo este paso comenzó a realizarse mediante una ceremonia llamada

"iniciación", es decir, pruebas con las cuales se verificaba la preparación de la juventud para la

vida, su capacidad para soportar las privaciones y el dolor, así como su astucia y tenacidad.

Las relaciones entre los miembros de los distintos grupos no se regulaban por escrito, pero se

cumplían rigurosamente en las tradiciones y costumbres, las cuales consolidaban las formas

sociales que se iban estableciendo.

En la sociedad tribal una de las fuerzas propulsoras del desarrollo del hombre lo constituye aun el mecanismo biológico de la selección natural y de adaptación al medio. Pero a medida que la

sociedad se desarrolla las leyes sociales comienzan a jugar un gran papel, asumiendo

paulatinamente una posición rectora en este proceso.

En la sociedad primitiva el amo se educaba e instruía en el proceso de su propia actividad vital,

mediante su participación en los asuntos de los mayores, en su contacto diario con ellos. Él no se

preparaba tanto para la vida, como sucedió después, sino que directamente se incorporaba a lo

que era más asequible para su actividad y, junto a los mayores y bajo su dirección, se preparaba

para el trabajo colectivo en la vida diaria.

En las condiciones penosas de esa vida y en intensa lucha contra la naturaleza, el hombre pudo vivir y trabajar únicamente en colectividad. Todo en esta sociedad era colectivo. Los niños también pertenecían a toda la tribu, al principio, a las madres; mas tarde a los padres. En el trabajo y en el trato diario con los mayores los niños y los jóvenes desarrollaban los hábitos necesarios para la vida, se familiarizaban con las costumbres y aprendían los ritos propios de la vida del hombre primitivo.

Los niños participaban junto a los mayores en la caza, en la pesca y en la preparación de las

armas; bajo la dirección de las mujeres, sembraban, recogían la cosecha, preparaban los

alimentos y confeccionaban los utensilios y la vestimenta.

En las etapas finales del desarrollo del matriarcado aparecieron las primeras instituciones para la vida y la educación de los jóvenes (casas de la juventud), donde los muchachos y las muchachas, separadamente, bajo la dirección de los más viejos de la tribu, se preparaban para la vida, para el trabajo y para la ceremonia de iniciación.

Durante el patriarcado, aparecieron la ganadería, la agricultura y los oficios. En dependencia del

desarrollo de las fuerzas productivas y de la ampliación de la experiencia laboral del hombre, la

educación se hizo más compleja, adquiriendo un carácter multifacético y sistemático, Los niños se habituaban a cuidar los animales, a las faenas agrícolas y a la práctica de los oficios. Cuando

surgió la necesidad de una educación más organizada para las nuevas generaciones, la comunidad tribal la encargó a las personas de más experiencia. A la vez que se desarrollaban las habilidades y los hábitos de trabajo en los niños, se les enseñaban las tradiciones. Las normas del culto religioso, que comenzaban a desarrollarse, y el arte de las inscripciones. Los relatos, las

leyendas, los juegos, la danza, la música y el canto, todas las creaciones de la expresión oral del

pueblo, jugaron un gran papel en la formación de las costumbres, de la conducta y en la

determinación de los rasgos del carácter.

Como resultado de su desarrollo posterior, la comunidad tribal se convirtió en "una organización autónoma armada " (F. Engels). Surgieron las primeras señales de la educación militar: los niños aprendían a disparar con los arcos, a utilizar las lanzas, a montar a caballo, etc. La organización interna de los grupos se hizo más precisa al designarse los jefes, y se hizo más complejo el rito de la "iniciación" para el cual los miembros más viejos de la tribu preparaban a los jóvenes. Comenzó a prestarse mayor atención a la adquisición de conocimientos con la aparición de la escritura.

El hecho de que el trabajo de la educación se asignara a determinadas personas seleccionadas

por la comunidad y que se ampliara y se hiciese más complejo su contenido y sus formas de

comprobación, hace evidente que en la comunidad primitiva la educación comenzó a manifestarse como una forma especial de la actividad social.

Haga un profundo análisis del periodo de la educación familiar en china? http://www.chinwoo.com.ar/educacion1.html

Desde la antigüedad, en la cultura china, el sistema patriarcal de la educación ha jugado un papel fundamental. La organización de pueblos y ciudades eran una ampliación a escala del sistema familiar. Las ideas morales se originan en las relaciones familiares entre padre e hijo, hermano mayor y hermano menor, esposo y esposa, amigo adulto y amigo joven. Así, la relación entre gobernante, y gobernado, debía ser, a través de la bondad, el respeto, la obediencia y la lealtad.

La palabra educación, en chino, está compuesta, a su vez de dos palabras. La primera de ellas se compone de dos raíces, que son piedad filial y cultura. La segunda, significa criar. Podemos establecer entonces, que la palabra educación conjuga desde su raíz etimológica un sentido ético, intelectual e instructivo con la idea más clásica occidental de enseñanza y crianza. Sobre la tarea de enseñar, el Compendio de Etimología China dice:

“Enseñar es lo que da el superior (maestro), y lo que imita el inferior (discípulo). Criar es enseñar al hijo a hacer el bien”

Vemos en este texto, como la principal actividad del educando es la imitación. La instrucción del maestro al discípulo, o del padre al hijo en la educación no formal, se basa en la observación del alumno del comportamiento del maestro, de sus virtudes morales, su conducta. Para esto, el maestro debe ser un hombre digno de imitar, justo, noble y bondadoso, si lo que pretende es lograr generar estas virtudes en el alumno.

El principal objetivo de la educación china es la educación moral, que consiste en lograr un ideal humano de perfección a través de la virtud. Es en el Libro de Historias -uno de los seis libros clásicos, los cuales mencionaremos más adelante en este trabajo- donde se habla por primera vez de educación:

“El pueblo no tiene concordia, los cinco grados no se respetan en la familia. Encárgate tú de la educación y propaga cuidadosamente las cinco virtudes”

Las cinco virtudes que se mencionan son: la justicia en el padre, el cariño en la madre, la afabilidad en el hermano mayor, el respeto en el menor y la piedad filial en los hijos. Vemos entonces como las relaciones familiares se extienden a todo el campo de la educación china, tanto la no formal como la formal.

A nivel formal, existían en la China Antigua escuelas para la nobleza y escuelas populares. La educación estaba a cargo del estado ya desde el gobierno del emperador Yu (2200 a.C). Según la dinastía gobernante en cada época, las escuelas recibían distintos nombres y características distintivas, como durante la dinastía Shia (2205-1766 a. C), en que la escuela apuntaba principalmente a una formación guerrera, o como sucedió con la dinastía Yin (1766-1122 a. C), que orientó la escuela hacia la ceremonia y la música. Pero,

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