El estudio de la historia patria

El estudio de la historia patria es requisito indispensable para la afirmación de nuestra nacionalidad, y el acercamiento a las soluciones de nuestros problemas con una concepción amplia del esfuerzo de las generaciones que nos precedieron. Toda teoría del cambio, considerada desde las representaciones colectivas (conciencia, cultura e ideología) contiene, y está atravesada, por nociones específicas de tiempo, y por horizontes temporales más o menos explícitos y más o menos conscientes. Estos horizontes temporales son los que proveen de elementos, contenidos y profundidad a las teorías del cambio, y según cómo los consideren y elaboren, tendrán mayor o menor fuerza interpretativa. La revolución que estalló en 1810 y produjo el nacimiento del México independiente se incubó en nuestro país y en el exterior durante el siglo XVIII. Es resultado indiscutible de un conjunto de profundos cambios sociales, internos y externos que se aceleraron de manera sobresaliente en la segunda mitad de esa centuria. No es un fenómeno aislado o provincial. Forma parte de los movimientos que marcaron el hundimiento del viejo régimen y la consolidación del capitalismo a nivel mundial. El triunfo de las revoluciones, norteamericana y francesa, estimuló el pensamiento y la acción de los insurgentes en Hispanoamérica. “El paradigma histórico que sirve de modelo a las propuestas de desarrollo en las diversas ciencias sociales, sobre todo en economía, sociología y en ciencia política, se origina en las transformaciones del feudalismo al capitalismo en Europa occidental y su consecuente desarrollo imperialista”. La lucha popular iniciada por Miguel Hidalgo, maestro de generaciones nicolaitas, intelectual revolucionario, aun sin alcanzar el triunfo, supo integrar las masas a la causa independentista. Es el genio de Morelos el que lleva a su clímax militar y político al proceso revolucionario, que a pesar de la derrota configurada con su muerte, permite la continuidad de la lucha. Si Hidalgo nos dio Patria, Morelos configuró nuestra Nación. En este periodo, también se puede ver marcada influencia europea y la primera influencia norteamericana en la Nueva España, como en los siguientes aspectos: A) Ideología: el claro ejemplo de esto, es la influencia de la corriente filosófica denominada ilustración, en la cual, los criollos mexicanos, se influenciaron para luchar en contra de la Colonia. B) Derechos humanos: los criollos los exigieron, al enterarse de la revolución francesa, y su declaración de los derechos humanos. C) Forma de luchar: posiblemente, tomada de los norteamericanos, al ver que ellos lograron su independencia, también hubo influencia extranjera, en las armas que utilizaron. Cabe mencionar que en esta etapa la influencia extranjera tuvo un aspecto positivo, puesto que sin ella, la independencia hubiera sido muy difícil. “Las dimensiones y los contenidos del cambio social que atraviesan las teorías del desarrollo tienen su expresión y evolución en la teoría sociológica. Para analizar la forma en que se presentan en la teoría sociológica tomaremos dos aspectos: a) Los paradigmas teóricos, a partir de los cuales se interpreta el cambio social, y se objetiva la meta y los medios para alcanzarla; y b) Los paradigmas históricos: es decir las transformaciones que se llevaron a cabo en sociedades específicas y que por su importancia e influencia en el mundo contemporáneo, han marcado la reflexión sobre el cambio social para todas las sociedades. El paradigma histórico que sirve de modelo a las propuestas de desarrollo en las diversas ciencias sociales, sobre todo en economía, sociología y en ciencia política, se origina en las transformaciones del feudalismo al capitalismo en Europa occidental y su consecuente desarrollo imperialista”. De 1816 a 1820, Guerrero, Bravo, Victoria, Ascencio, Mina y

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