Ensayo Histórico Independencia de Argel

Universidad Nacional Autónoma de México.

Escuela Nacional Preparatoria No. 2.

“Erasmo Castellanos Quinto”

Ensayo Histórico.

La Batalla de Argel.

 Película italo-argentina de 1966,

dirigida por Gillo Pontecorvo.

Introducción.

Argel cruzó un periodo oscuro cuando Francia llegó a colonizarlos (1830), esclavizando sus ideales e imponiendo su mandato ante el pueblo. Tomando como referencia aquella mirada al pasado documentada en película, dirigida por Gillo Pontecorvo, la mente maestra detrás de “La Batalla de Argel”, podemos tener una idea de lo brutal y cruda que fue esta lucha por la libertad. Para poder resaltar una de las situaciones más relevantes de la película, describiendo así, la conexión entre un pueblo invadido y recluido con su guía del movimiento de liberación, ubicándonos en Argel: la población argelina contaba con el Frente de Liberación Nacional (FLN). Es necesario remarcar las diferencias entre los componentes de un movimiento revolucionario o de resistencia (pro independencia en este caso). En la cima conceptual estaría el plano ideológico, donde se encuentran los análisis y objetivos, el discurso filosófico: la lucha del individuo argelino. Este papel revolucionario lo representa en la obra Ben M'Hidi. Por consiguiente, se encuentra la figura estratega, quien dirige, discierne y organiza, que también sabe comunicar y aunar los objetivos con la gente. Así se nos muestra Kader, líder del movimiento activo. Por último y no menos relevante, una organización de liberación necesita del hombre y de la mujer de acción; convencidos, decididos, amantes de la pulsión violenta y de la muerte por principios. Alí La Pointe es el converso, el que encuentra en la lucha su propia esencia y converge en la misma.

Desarrollo.

Teniendo esta clasificación en mente se tienen distintos tipos de enlaces entre la civilización argelina y la FLN. Como más adelante se nos muestra, durante el fracaso de la “exitosa huelga”, la disimilitud entre el pueblo y el movimiento es casi inapreciable, después de preparar la muerte inmediata de los traidores a su la patria. Comenzando, se necesita una base organizativa, medios confiables de comunicación, un sistema que dirija los objetivos con las acciones. En la película no suenan los comunicados que da FLN, mientras acontecen las imágenes que reflejan que la información se da por escrito, cubiertos por el anonimato. El primer comunicado es tajante, pues el objetivo es la liberación nacional: "Hermanos argelinos, el FLN os llama a la lucha”. Hay dos aspectos dignos de remarcar (ironía presente). El primero es que el director emplea al enemigo (los franceses) para explicar la estructura del FLN. Es el Teniente Coronel Mathieu el que desglosa y da a conocer la construcción de la jerarquía argelina, el adversario y el método para destruirlo. Se nos da a conocer cómo se relacionan mediante lo clandestino, el pueblo argelino y la FLN. Una organización que se establece con tácticas únicas, es decir que es pueblo y organización a la vez, que unen sus intereses y se organizan para la lucha “clandestina” al mismo tiempo. Este "enemigo anónimo – según Mathieu-, irreconocible, mezclado con otros mil que se le asemejan" utiliza un sistema ultra-federal para protegerse, discerniendo todas las operaciones. El segundo aspecto proviene del discurso que la FLN lanza a su ejército. Los comunicados de la FLN se dirigen a toda la población argelina, aunque su organización esté segregada. Anima, unifica y comunica con un mensaje que quiere pertenecer a toda la población argelina excluyendo, a su vez, a la francesa. Este secretismo, parece ser más utilizado en el espacio público que dentro de sí mismos y la misma organización. Como ejemplo de este último punto podría utilizarse o remarcar la boda islámica que se llevó a cabo en secreto. Donde los presentes en la misma saben que la resistencia, los papeles y armas van juntos, tanto es así que de la boda se dice que es "un gesto consciente, un verdadero gesto de guerra". E incluso así, esta organización tampoco sería posible si entre los argelinos se encontrase el enemigo. Este es el primer aspecto ideológico que se remarca en la película. Cuando Alí exige acción a Kader, éste le explica que “antes de atacar hay que tener un lugar seguro de dónde salir y dónde refugiarse.” Gente que no está segura de sí misma está en Cazbah, su posible refugio, sin embargo, hay borrachos, drogados y demás puntos negativas que apuntan a un rotundo no. Este punto ha sido crucial en casi todas las naciones árabes en proceso de independencia: los occidentales han traído al “hermano musulmán” la degradación del alma y la corrupción. Así, termina diciéndole lo que se convertirá en el comunicado 24 de la FLN, “hemos de convencerles o eliminarles. Tenemos que pensar en nosotros primero: hay que limpiar la Casbah. Sólo después podremos pensar en los franceses". Esto resuelve la primera relación entre el pueblo y el FLN. La Pointe condena a muerte al proxeneta, su antiguo jefe. Otro de los momentos claves para entender el juego de roles de la organización y su relación con la población es en la conversación en la que Ben M'Hidi, cabeza pensante del movimiento en la película, evidencia a Ali La Pointe que la huelga -considerada un impasse, un reconocimiento civil del apoyo a la lucha y de sus detractores-, destapa también a los militantes del FLN y sus cómplices, dándole a los franceses los nombres por dónde empezar a tirar del hilo. Sin embargo, y aunque esta es la opinión del señor M'Hidi, también defiende en contraposición a Alí que "las guerras no se vencen con los atentados. Ni las guerras ni las revoluciones. El terrorismo sirve para comenzar. Pero después, todo el pueblo tiene que moverse", el objetivo de la huelga es "mover a todos los argelinos, contarlos y medir fuerzas". Esta puesta en escena de la intelectualidad o parte parlamentaria del movimiento, suspendiendose cualquier tipo de violencia en este tiempo, evidencia dos cosas: la unidad de la resistencia argelina, es decir, la adhesión de la sociedad civil al movimiento militante; y la indiferencia de la ONU (de ahí que anteriormente se haya referido como el fracaso de la exitosa huelga). Se hace un llamamiento a no salir de la Casbah, a permanecer recluidos durante los 8 días. Además, se incita a la solidaridad con los pobres y mendigos, hospendándolos en las casas de las familias más pudientes para evitar las posibles represalias y redadas. Por lo tanto, aunque el comunicado venga de la FLN, ha traspasado por completo a la organización, siendo la huelga una respuesta casi unánime del pueblo argelino. El último punto ideólogo (quizás el más interesante por su ahistoricidad) que es necesario destacar para entender la relación entre el FLN y la población argelina es la violencia. Es además el tema con más controversia entre los agentes pasivos y los agentes activos de un conflicto, como se observa en la película, tanto en los colonos como en los colonizados. La violencia no es sólo un medio de aniquilación, es motor de tensión, de venganza y finalmente, de desgaste. El apoyo popular es fácil de conseguir cuando el enemigo emplea la violencia. La primera aparición pública del FLN frente al pueblo ocurre ante una Casbah sedienta de venganza. Así mismo, el apoyo popular se agota con la violencia estancada. Un pueblo, víctima de la violencia provocada por las represalias a los actos del movimiento de resistencia, puede perder la convicción de la causa. Es posible, y este es un tema que la película sólo trata desde las tácticas de desgaste francesas, que la población argelina perdiese la fe en las acciones del FLN tras sufrir las incesantes vulneraciones de su condición humana por parte de los franceses. Anteriormente, hemos comentado la posición de Ben M'Hidi sobre la violencia como inicio de contrafuerza y no como medio. En esta misma línea Frantz Fanon, revolucionario, psiquiatra y filósofo conocido por sus escritos anticolonialistas, lo explicaba así : “el colonialismo no es una máquina de pensar, no es un cuerpo dotado de razón. Es la violencia en estado de naturaleza y no puede inclinarse sino ante una violencia mayor”. Afirmar esto nos posicionaría en una tesis de inevitable violencia para alcanzar la libertad de un pueblo. Ejemplos actuales se encuentran alrededor del globo, desde la guerra kurda a la situación de Zone À Defendre (ZAD). Desde esta perspectiva, nos adentraremos en el movimiento revolucionario, de resistencia o liberación más cercano al pueblo: los agentes de acción. Alí La Pointe lo ejemplifica, pero aquí también debemos recalcar el constante papel de la mujer en la posibilitación y perpetuación de acciones violentas. Las mujeres participan activamente en el contrabando y la perpetración de atentados contra los militares. En varias escenas las mujeres algerianas resultan clave en el desarrollo del FLN, ya sea cuando las mujeres musulmanas se visten como occidentales francesas y se les confía la misión de atentar contra lugares estratégicos concurridos por civiles franceses, como cuando esconden a los dirigentes en sus casas. Son compañeras de resistencia, conscientes de la guerra que libran. Ellas evitan el control a las puertas de la Casbah, recogen explosivos y acuden a los respectivos lugares a entregar las armas a otros compañeros. El otro fuerte de la FLN son los jóvenes y niños, fáciles y desapercibidos adeptos. Finalmente, y efectivamente, se suceden las detenciones y las torturas. "¡Valor! ¡Argelia será libre! ¡Valor, hermanos! ¡Resistid!" Este comunicado es emotivo por su publicidad, es el primer momento de la película (aparte de cuando el pueblo pide venganza tras el atentado en la Casbah), en el que el pueblo escucha al unísono un mensaje revolucionario, de resistencia, que además ni siquiera está organizado por el FLN. Para el Teniente Coronel Mathieu le vale esta analogía: «Una tenia es un gusano que puede crecer hasta el infinito, son millares de trozos y se pueden reproducir todos, pero mientras quede la cabeza se reproducen inmediatamente. Con el FNL ocurre los mismo». No obstante, como la historia demuestra con la desarticulación del FLN, llega una relativa calma de dos años que no significa el fin de la independencia. Pues finalmente, el pueblo sin contar con un frente de liberación, se pone en pie y alzan los gritos característicos, "aquellos gritos incomprensibles, rítmicos, de pesadilla". Las mujeres han zurcido banderas de la Argelia independiente: ha salido el pueblo a la calle para ocupar. Un pueblo transversal, convencido de su deseo de libertad, sin necesidad de más ideología, ni organización, un pueblo de acción independiente. Tendrían que pasar todavía dos años e infinitos lutos por ambas partes. Después el 2 de julio de 1962 obtenida la independencia nacía la nación argelina. Es entonces cuando inevitablemente resuena la más manida de las reflexiones, por su calidad resolutoria y su acierto, de la película: «Comenzar una revolución es difícil, e incluso más difícil continuarla, y dificilísimo vencerla. Pero, solamente después, cuando hayamos vencido, comenzarán las verdaderas dificultades».

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