HORACIO PEÑA, ÉTICA

HORACIO PEÑA, ÉTICA.

Peña estaba con el Perón relacionado con la Izquierda, sin embargo, no lo querían mucho debido a la violencia estatal. Pregonaba por un comunitarismo en donde lo más importante en la sociedad es la comunidad.

1-“Somos una comunidad de profesionales, obreros y estudiantes que anhelamos calar en profundidad los graves problemas de la comunidad humana. (…) Pero la mejor actitud espiritual no es suficiente. El mundo necesita una superación efectiva de las actuales estructuras que permiten la explotación del hombre por el hombre en el campo de la producción, del crédito y del consumo, en el orden nacional e internacional” (Editorial, Nro 1., p1).

En esto dice que no alcanza si solamente tenemos cosas espirituales, sino que la justicia social va más allá, de lo espiritual, también se incluye lo material.

2- “Al capitalismo debemos abolirlo con la implantación del régimen comunitario. (…) Al comunismo debemos abolirlo con el testimonio auténtico de nuestro humanismo cristiano” (Editorial, Nro 1., p1).

Él critica a ambas posturas, tanto al capitalismo, que debe ser reemplazado por el comunitarismo, como al comunismo, que debe ser abolido por el testimonio del humanitarismo cristiano.

3- “La necesidad de incorporar al texto de nuestra Carta Magna principios que garanticen los derechos del trabajo y de la Seguridad Social es una consecuencia de la etapa de la evolución que vive el mundo. La Revolución Francesa marcó el comienzo del constitucionalismo individual con la proclamación de los derechos del hombre y del ciudadano; en cambio, hoy vivimos en plena época del constitucionalismo social. Era necesario entonces dar vigencia en nuestra Constitución a esos principios”. (Horacio Peña, Diario de sesiones, p. 1252)

Los derechos no son más derechos individuales, sino que se ha llegado a la época en donde son necesarios la incorporación de los derechos sociales, superar la etapa de la Revolución Francesa que dio paso a los derechos individuales.

4- “La lucha por la liberación económica del hombre, que no es más que la lucha por liberarlo del hambre, dándole los medios para que pueda vivir una vida digna, es un complemento de su pugna por la liberación política. Una mejor distribución de la riqueza entre los hombres debe ser el objetivo concreto de ese combate. La democracia política es una farsa si no está complementada por la democracia industrial. Que tiende a darle a todos la posibilidad del acceso directo a los medios de producción como propietarios. Ello está en consonancia con la justicia social, que no es otra cosa que el bien común a que debe tender la comunidad” (ídem p. 26)

Alberto Duhau y Vila Echague estarían de acuerdo con que la liberación política tiene un complemento que es darle los medios para una vida digna, ya que el hombre es más libre. La distribución de la riqueza puede suceder con el libre mercado.

La democracia política será una farsa mientras el pueblo no sea “dueño” de ella, y para eso es necesario la democracia industrial, en donde los obreros son los dueños de las industrias, esto permitiría ir “practicando o acostumbrándose” a una democracia política.

La justicia social es una democracia social.

5- “La lucha por la Justicia Social es uno de nuestros principales objetivos. Ella ha sido tradicional en todos los movimientos inspirados en el socialcristianismo. Recordemos de paso que los precursores de la democracia cristiana francesa agrupados en 1830 en torno al periódico L’Avenir,  tuvieron como principal preocupación la condición del proletariado. Esto sucedía dieciocho años antes que Marx y Engels publicaran el “Manifiesto Comunista”. (Horacio Peña, Diario de sesiones, p. 1253)

Relata la anterioridad que tiene la democracia cristiana frente al comunismo, ellos estaban antes, se preocuparon antes de la justicia social.

6- “Nada hay más contrario al espíritu cristiano que la conformidad del burgués con el orden establecido, orden que más bien podría llamarse desorden y que ampara, o por lo menos tolera, toda clase de injusticia” (Horacio Peña, El deber de los cristianos, Comunidad 1, noviembre de 1955, pp. 24-27)

Aquí habla de cómo debe ser un buen cristiano, un buen cristiano debe ir contra el orden, por que ampara a la injusticia.

7- “Para ello es indispensable que desaparezca el régimen capitalista y que se instaure el humanismo integral de que nos hablaba Maritain. La tarea no es fácil. Las experiencias sociales no se improvisan de un día para el otro, pero es necesario acometer esa reforma, sin temores y con decisión” (ídem p. 25-26)

Es necesario dinamitar el capitalismo, pero hacer eso, indica una decisión política fuerte, debido a que se debe ir en contra de la propiedad privada.

8- “En materia de política económica el socialcristianismo también tiene una clara posición. Brillantes profesores de las universidades europeas y americanas han expuesto sus tesis. (…) Estos economistas han sistematizado la doctrina económica del socialcristianismo que es la fuente de los partidos demócratas cristianos, valorando debidamente los derechos sociales y gremiales qué vamos a institucionalizar en nuestra Constitución. Ellos también han puesto de manifiesto la crisis del liberalismo económico como doctrina y del capitalismo moderno como sistema, liberalismo económico que hoy pretende al reaparecer con simples paliativos bajo el nombre de neoliberalismo. Roepke es uno de sus principales expositores, sin comprender que es necesario una revisión total de la doctrina económica para que ésta deje de estar al servicio del poder y del dinero y se ponga al servicio del hombre, y que es necesario también una reforma profunda de las estructuras para realizar un mundo más justo, más humano, más cristiano”. (Horacio Peña, Diario de sesiones, p. 1253)

Es posible la reforma, ya que muchos intelectuales, teorizaron el sistema económica socialcristiana. El peor problema de la sociedad, es el económico, y el peor enemigo de los socialcristianos es Ropke, ya que integró al liberalismo los derechos sociales para paliar la crisis en la que se encontraba el liberalismo.

9- “El trabajador estará protegido Igualmente por una norma constitucional contra el despido arbitrario. Y esto es lo justo porque no se puede privar a un hombre de su medio de vida para sí y su familia por un simple capricho. Esta protección alcanzará también al empleado público al consagrarse su estabilidad constitucional. Siempre el empleado público ha estado sujeto a las cesantías en masa en ocasión de los cambios de gobierno.  Ahora ya no podrá ningún partido político que conquisté el gobierno disponer de los puestos administrativos como botín de guerra. Entendemos que este principio constitucional entrará a regir simultáneamente con la vigencia de las reformas y en adelante ningún empleado público podrá ser dejado cesante sin causa justificada ni previo sumario administrativo”. (Horacio Peña, Diario de sesiones, p. 1254)

Aquí habla de la prohibición del desempleo, por lo cual este quedaría fuera de las ataduras de la oferta y la demanda, esto debe ser asi ya que es su medio de vida. además habla de que el Estado no puede desemplear a nadie, cosa que fue ley en 1953.

10- “El trabajador en el nuevo orden constitucional que vamos a establecer deberá gozar de una retribución justa, de un salario mínimo vital y móvil, de una jornada limitada de trabajo, y de descanso y vacaciones remuneradas. Los empresarios estarán asimismo obligados a abonar igual remuneración por igual tarea sin discriminación alguna por razón de sexo, edad, nacionalidad, etc., y deberán otorgar al trabajador seguridad e higiene durante el desempeño de sus tareas”. (Horacio Peña, Diario de sesiones, p. 1254)

el tema es que no es un problema de leyes, sino que un problema de derechos,estos son los derechos consagrados en el articulo 14 bis.

11- “Los convencionales demócrata cristianos han firmado favorablemente el despacho que establece entre los derechos del trabajo el de participar en las ganancias de la empresa y el de colaborar en su gestión. El concepto moderno de la empresa ya no es el individualista del siglo pasado. Sostenemos que hoy la empresa cumple una verdadera función social y que los obreros, empleados y personal técnico que en ella participan, están íntimamente vinculados a su vida misma. Por ello la marcha de la empresa no puede estar sometida simplemente a los caprichos del empresario. Si bien somos respetuosos de la propiedad privada, entendemos que el uso de la misma debe tener un fin social, no egoísta”. (Horacio Peña, Diario de sesiones, p. 1254)

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