Historia General

· Concepto y Objetivos de la Historia de la Educación

El término de Educación es un término histórico ya que el arte de enseñar abarca desde la antigüedad hasta

nuestros días, y aún así, continúa escribiendo su evolución en el libro de la Historia.

La Historia de la Educación, según J. M. Moreno y Otros se puede observar desde una triple consideración:

· Descriptiva: saber describir los hechos del pasado con total objetividad.

· Comprensiva: entender desde nuestra posición del presente las actividades del pasado.

· Valorativa: valorar objetivamente los hechos del pasado.

Algunos autores utilizan el término Historia de la Pedagogía mientras que otros prefieren Historia de la

Educación. El primer término abarca el estudio de los sistemas y doctrinas pedagógicas mientras que el

segundo se realza como un término más amplio ya que aquí se introducen los hechos educativos, los

educadores, sus obras, las instituciones,... No es, por lo tanto, un compendio de sistemas, teorías o doctrinas,

sino que su estudio va más allá incluyendo cualquier elemento de la enseñanza.

Un objetivo claro de la Historia de la Educación es el estudio claro y detenido del pasado de la Educación y de

su evolución para comprender, explicar y mejorar su presente.

2. Educación y Enseñanza de la Historia Antigua

La Educación es tan antigua como el hombre mismo. Dicha Educación tiene connotaciones generacionales,

esto es la transmisión de modo natural de padres a hijos como por ejemplo el lenguaje. No se hace de una

manera consciente, ni los niños ni los adultos reflexionan sobre el hecho. En cuanto los individuos comienzan

a darse cuenta y a reflexionar sobre ello la Educación adquiere carácter institucional como por ejemplo la

creación de las escuelas atenienses.

· Edad Prehistórica

En la Edad Prehistórica la transmisión de la Educación se fundamentaba en la cultura. Debido a que el hombre

dominaba los recursos naturales, estas culturas se identificaban con la Naturaleza y fijaban su centro de

atención en dichos recursos.

La Educación Prehistórica tenía las siguientes características:

· Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su alrededor.

Doméstica: junto a la madre y al padre los jóvenes van adquiriendo los usos, las costumbres, las ideas

religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la sociedad a la que pertenecen.

·

Global: el sujeto no atiende a enseñanzas del pasado ni a previsiones del futuro; aprende lo que van a

utilizar en su presente.

·

Mágica: basan su cultura en su religión, en sus dioses, en sus mitos y todos los elementos que se incluyen

en estos.

·

La mentalidad primitiva hace suponer un escaso desarrollo de las facultades superiores en el hombre. Sin

embargo, el aspecto intelectual no está tan atrasado como parece indicar sus groseras costumbres. La

inteligencia toma sus elementos de lo que ofrecen sus sentidos. Su vista y su oído aprecian sensaciones que

pasan inadvertidas a los hombres de nuestro tiempo. Su educación es concreta, carece de ideas, se instruye por

lo hechos y consecuencias naturales de ellos.

El hombre primitivo vive volcado al presente no percibe la deuda que tiene con el pasado ni proyecta suacción con miras a influir en el futuro. La mirada hacia atrás del hombre primitivo no pasa de su relación

totémica, mezclada de religiosidad y de pensamiento mágico.

Poco a poco el hombre evoluciona y entra en reflexión sobre el proceso de su vida. De esa conciencia del

tiempo surge una idea de hombre válida en el pasado que él debe conservar y legar al futuro, de aquí que se

intente orientar los pasos de las generaciones para seguir la tradición de la historia.

A partir de aquí la educación no aspira a desenvolver un hombre o una mujer perfecta sino a preparar sujetos

para su puesto en el orden establecido de las cosas. Existe una autoridad externa, despótica, que varía en los

diferentes países. En China es la tradición fosilizada; en La India las castas; en Persia el Estado. En todos los

países orientales esta autoridad externa determina el carácter de la educación.

· La India

Toda la cultura intelectual y, por consiguiente, la educación de los indos se funda en los libros sagrados, los

cuales llevan el nombre de Vedas. Estos libros son el tesoro de toda ciencia y conocimiento.

En esta cultura el pueblo por un lado es gentil, dócil, cortesano, industrioso y fiel en el servicio. Por otro

impostor, ingrato, avaricioso y adulador. Se divide en cuatro clases principales o castas: los Brahmanes, o

maestros sagrados; los Kshatriyas, o soldados y reyes de la nación; los Vaisyas, o agricultores y comerciante;

por último los Sudras, o sirvientes de las otras tres clases. Los Brahmanes poseen la mayor influencia y son

los depositarios de la enseñanza para todo el pueblo.

El sistema

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