Ideario Y Ruta

1) LA CRISIS MONARQUICA DE 1808

En este año la prisión de Fernándo VII y la invasión de Napoleón, lleva al alzamiento del pueblo español en juntas locales que finalmente coordinan sus esfuerzos en una Junta Central (primero en Aranjuez, luego en Sevilla).

Lo que legitima estas juntas : viejo derecho que en caso de ausencia del rey, la soberanía corresponde al pueblo. esta doctrina odiada por los monarcas sería lo que garantizó en ese momento que se conservara la corona para cuando volvería Fernando.

Sin embargo cuando el poder pasó a manos de las juntas estas no quisieron seguir con lo que no les parecía de las políticas borbónicas, la resistencia al usurpador llevaba implícita la revolución constitucional. 93

Devolver una participación de las comunidades al absolutismo diesiochesco (cortes o modelo liberal de la rev francesa).

Sentimiento de alegría por el advenimiento de Fernando (esperanzas) sentimiento de apoyo por su cautiverio.

1809 juramento del Cabildo de fidelidad a la Junta central, invitación a enviar representantes. 94

algunos como Juan Martínez de Rozas están esépticos : el resultado puede significar maduración (mediante reformas) del vínculo america españa... pero también puede significar la consolidación de américa como simple colonia y factoría española.

Fco Antoni García Carrasco gobernador interino en 1808 era un militar con 0 tacto que miraba a todo el mundo de arriba

La Junta Central retrazaba el nombramiento de diputados americanos pues significaría que el sometimiento de las colonias ya no sería tan incondicional como antes.

 no dejaba hacerse muchas esperanzas hacerca de la actitud de España respecto de sus colonias. 95

2) EL DOCTRINARISMO POLITICO DE 1810

América tenía el ejemplo español respecto del camino a seguir en el momento de acefalía y muchos se entusiasmaron.

Otros, como los que creían sincéramente en el orígen divino del poder del rey, y los españoles peninsulares que temían perder sus puestos en américa, lucharon vehementemente contra la idea de una junta local. 96

Los funcionarios temían las ideas separatistas en cuanto les privaría de sus sueldos.

Tan fuerte fue la lucha, que algunos patricios medios republicanos Rojas, Vera y Ovalle fueron hechos prisioneros por García Carrasco.

Después del juicio fueron absueltos  en este juicio se ve claramente las ideas que manejaban

 doctrinarismo político = fidelidad al monarca, reivindicacion de derechos políticos ligados con la conciencia de que las Indias eran Provincias y no Colonias. 97

la fidelidad al rey es el mayor y único argumento independentista  si napoleon se adueña de españa, no debemos sujetarnos a ellos, no más que lo haríamos a los ingleses.

También el argumento de que la participación popular es necesaria para que la monarquía no degenere en tiranía es avanzado, apoyado sobre un folleto en Madrileño en circulación en aquellos días. 98

También la idea de que la provincia le debe fidelidad al rey, pero no al pueblo español. 99

Hay una pugna fuerte entre los crioyos del Cabildo y el gobernador. 100

Llegan hasta a hacerlo renunciar en 1810.

Principio de un proseso acelerado por la actitud de la burocracia y por los acontecimientos en la península.

Traslado del poder desde la junta central al consejo de rejencia  invitación (espiritu liberalista romántico) a los americanos a participar, considerandolos plenamente responsables por sus elecciones. 101

La terminología utilizada que recogía las quejas de los criollos fue un refuerzo ideológico importantísimo al cabildo santiaguino.

Además el consejo de rejencia como para equilibrar nombra un gobernador especialmente reputado por su hostilidad a las pretenciones criollas.

Esto solo estimuló a los criollos y la discusión se exacerbó aún más.

(Sermón del Padre José María Romo, y carta al gobernador con las protestas de los criollos) 102

circulan gran cantidades de folletos manuscritos. 103

el más conocido y más detallado es el Catecismo Político Cristiano.

A lo mejor escrito en parte fuera de chile. En todo caso muy escolástico en su tipo de argumentasión (argumentos bíblicos y silogísmos). 104-105

El poder de los reyes, viene del pueblo (que es causa segunda después de la causa primera que es Dios).

No puede ser un ilustrad, porque la libertad no es un conquista reciente (por medio de la ilustración) sino un patrimonio inmemorial

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