La Escuela Durante La Revolucion

La escuela durante la revolución 1911-1917

Este es un periodo de gran inestabilidad, en algunos lugares surgen caudillos con ideales liberales, interesados en mejorar la calidad de vida de los mexicanos; por esta razón algunos estados se volvieron autónomos en la cuestión educativa y cada uno de ellos busco destacar en este ámbito, tal fue el caso de Durango, Coahuila, Yucatán y Tabasco.

A partir de la celebración del Congreso Liberal, convocado por el Club Liberal Ponciano Arriaga en San Luis Potosí, en febrero de 1901, surgieron movimientos de oposición al régimen existente, uno de los primeros fue representado por la corriente magonista. El Partido Liberal Mexicano, difundió su programa político en julio de 1906, en el cual proponía hacer reformas en los aspectos políticos, económicos y sociales que protegieran a los campesinos y en general a la población explotada. En materia educativa, planteaba la necesidad de popularizar la educación y que es el Estado quién debe asumir la organización y dirección de la instrucción de la niñez, otorgar mejores sueldos a los maestros, enseñar artes y oficios en las escuelas, la prohibición al clero de impartir educación y la obligatoriedad de la educación elemental; todo esto, para lograr el desarrollo del país dentro de un marco de libertad y justicia social.

Con el propósito de hacer llegar la instrucción a los lugares más apartados, se establecieron las Escuelas Rudimentarias en todo el país. El 30 de mayo de 1911, se aprobó el proyecto de Ley con el que el gobierno aceptó la responsabilidad económica para solventar este tipo de escuelas fuera del Distrito Federal, el 1� de junio de ese mismo año se pone en marcha.

Existen otros caudillos y hacendados que como Madero, aplicaron dicha ley, ya que ofrecieron educación a sus trabajadores y a sus hijos en sus propias haciendas, resaltando que la educación influía en la mejor productividad.

Estas escuelas son rudimentarias, en tanto que ofrecían los conocimientos básicos y algunos oficios para que la población pudiera integrarse a la vida productiva del país. La finalidad es la enseñanza para hablar, leer y escribir castellano y ejecutar las operaciones fundamentales y más usuales de la aritmética. Este proyecto educativo no cumplió con las expectativas de los mexicanos, así lo hizo notar Alberto J. Pani, cuando da a conocer los resultados obtenidos por su encuesta, en la que se detectó� algunos problemas de las Escuelas Rudimentarias, tales como:

a)��� La heterogeneidad �tnica- ling��stica de la poblaci�n. Para educar a los ind�genas era necesario que los maestros aprendieran sus dialectos, esto perjudicaba seriamente al espa�ol como lengua nacional y m�s que con ella se pretend�a la integraci�n del pa�s.

b)�� Los bajos recursos financieros. Este punto era el de mayor importancia ya que los Estados y municipios no contaban con recursos para impulsar las escuelas, por eso propuso la federalizaci�n de la ense�anza y que el estado deb�a tener la responsabilidad de difundir y sostener la educaci�n.

c)��� La deficiencia t�cnica del programa. Este punto se refiere a que se daba mayor �nfasis a los conocimientos te�ricos y, que estos estaban desarticulados del desarrollo econ�mico del pa�s. Pani opinaba que la educaci�n deb�a tener un car�cter pr�ctico.

La educaci�n de este periodo se caracteriz� por concebir y extender la educaci�n y la escuela al servicio de la comunidad, ya que �stas contribu�an al bienestar social de la poblaci�n. Aqu� el maestro jugaba un papel importante como promotor de cambio. Se le dio un toque social porque inclu�a medidas de apoyo social, se distribu�an alimentos y vestido en las escuelas, convirti�ndolas en centros de asistencia social.

En 1915, la legislaci�n zapatista expidi� la Ley sobre Generalizaci�n de la Ense�anza, en la cual se planteaba la prohibici�n del clero a impartir educaci�n, para combatir la ignorancia y la dominaci�n as� como para construir la libertad. Establecer los planes y programas a nivel nacional; difundir y extender las escuelas a todo el territorio, es decir, que la educaci�n deber�a estar federalizada. La educaci�n se conceb�a como camino para el engrandecimiento del pa�s y para el mejoramiento individual de las condiciones de vida y como un instrumento para destruir el fanatismo religioso.

Los modelos extranjeros de la educaci�n mexicana en el siglo XX

2.1 Modelos pedag�gicos

Los diversos movimientos militares que se suscitaron en Europa, dejaron a su paso miseria, desorden, marginaci�n y exist�a una gran desigualdad, social, econ�mica y cultural. Para remediar estos males, se concibe a la educaci�n como el �nico camino viable para lograr un bienestar econ�mico y cultural.

Para enfrentarse a la ense�anza de car�cter abstracto existente en la �poca, y cumplir con llevar educaci�n a todo el pueblo y adem�s que �sta contribuya al desarrollo econ�mico del pa�s, se importan pedagog�as extranjeras. Son cuatro los modelos que entran al pa�s y que se ponen en pr�ctica, los primeros son:

��� El proveniente de Norteam�rica, con un enfoque progresista, representado por John Dewey.

��� De Europa que enfatiza la acci�n.

��� De Espa�a con un enfoque racionalista y cient�fico, su creador el pedagogo Ferrer Guardia. Su influencia se nota en los estados de Yucat�n y Sonora. Propone la coeducaci�n de sexos y la coeducaci�n de clases, es libertaria, laica y busca la emancipaci�n.

��� De Rusia, llamada educaci�n socialista, basada en la pedagog�a de Makarenko, que vincula la educaci�n con el trabajo productivo.

Todas estas corrientes est�n consideradas dentro de la escuela nueva o activa, pugnaban por un �proceso activo, basado en la experiencia y el hacer�, se centran en los intereses de los ni�os, en que �ste se desarrollara integralmente, por unos programas flexibles, sin horarios fijos, se opon�an a lecturas o textos preparados, a un maestro autoritario y a un ambiente represivo. Por el contrario, el maestro debe ser un gu�a, orientador y facilitador de actividades que promuevan �el aprender haciendo�, creando un v�nculo de cooperaci�n en un ambiente democr�tico.

Algunos de los representantes de la escuela nueva o activa, en tanto que se opone a lo tradicional, a las practicas

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