La Historiografia

La historiografía es el registro escrito de la historia, la memoria fijada por la propia humanidad con la escritura de su propio pasado. Nos propone revisar los grandes cambios de la revolución industrial en el nivel mundial. Para ello partimos de tres corrientes.

Positivismo. Los hombres del siglo XlX fueron testigos de la transformación acelerada del mundo. No solo en la forma de producción y sus recursos también en nuestro darnos otro punto de ver nuestra sociedad, y en la política, todo lo que ahora domina para poder entenderla y poder adaptarnos a ella. Las ciencias naturales avanzaron en el conocimiento de la materia, su hipótesis se basaba en la evidencia, la experimentación y la capacidad comprobatoria de la verdad. Se encuentran también las ciencias sociales, en la historiografía se propone encontrar las leyes generales reguladoras de lo que está por venir en nuestra sociedad, los hechos deriva en Inglaterra, Francia y Alemania principalmente en una tradición que el historiador debe entonces centrarse en recabar documentos que registren los acontecimientos.

Los positivistas ven con optimismo el futuro que ofrece la posibilidad de ascenso de la humanidad a estadios superiores de vida, su confianza se centra en la racionalidad y la certeza. Con esto lograron la ruptura epistemológica respecto a la religión y sus dogmas, la ciencia y sus instrumentos fueron la base argumentativa de esta nueva mirada quiere decir que cuando implementaron la ciencia la sociedad fue adquiriendo nuevas ideas respecto a su religión, tradiciones y formas de vida. La formación de la academia traslada al historiador del taller a la universidad y quita su oficio de crónica e interpretación, a historia oficial en donde ya mide, enumera, cuenta, consigna minuciosamente. Entonces surgen las biografías del poder, las batallas, los héroes y las conmemoraciones.

Clio se encarga de describir para los grandes hombres, los reinos y sus majestades. También inicia el recuento de los hechos que han otorgado la burguesía.

Materialismo histórico. La apuesta teórica de Marx se asienta en la contradicción, la dialéctica y la lucha de clases. Dice Marx no se trata solo de describir desde una actitud contemplativa lo que ocurre en el mundo, se trata de transformar por la via de la praxis y de resolver a favor de los desposeídos el nudo contradictorio del capitalismo. Piensa en la revolución posible y construye la poderosa utopía. Las tesis de Marx apuntaran al descubrimiento de las leyes generales que rigen la vida social. Como el supondrá un futuro mejor pero no como resultado de una evolución natural sino de una serie de rupturas. Marx aspiro a conocer la realidad como totalidad compleja, sus propuestas metodológicas se encuentran desarrolladas a lo largo de su obra.

El marxismo como teoría vinculada a la práctica ha tenido el producto, como lo asienta Perry Anderson, de las sucesivas derrotas del movimiento obrero en las fortalezas del capitalismo avanzado de la Europa continental.

A finales de los años sesenta y principios de los setenta una nueva crisis económica y movimientos estudiantiles en un gran número de países sacudió a los teóricos marxistas. Aparecieron investigaciones económicas que pretendían dar cuenta de regularidades, ciclos y comportamientos del capitalismo. Finalmente en este periodo se realizan a si mismo esfuerzos explicativos sobre las clases sociales, la filosofía y la cultura.

El historicismo al igual que el marxismo, nace como reacción frente al positivismo se ubica en el campo apropiadamente historiográfico y desde el pretende resolverse. Para el historicismo es el historiador y no los hechos clave de la construcción histórica. El historiador apela a los hechos, sobre todo interpreta.

Collinwood reconoce que “la filosofía de la historia no se ocupa del pasado en si ni de la opinión que dé él se forma el historiador sino de ambas cosas relacionadas entre sí.

Carr sintetiza su definición “un proceso continuo de interacción entre el historiador y sus hechos, un dialogo sin fin entre el presente y el pasado.

En la historia concluyen, a la vez la lógica y la racionalidad y los motivos profundos, para el historicismo existen paradojas, contradicciones.

La escuela de los Annales nace en 1929 y se remonta como proyecto a los años de la primera guerra mundial. Sus antecedentes contradicen en parte la afirmación de Jacques Le Golf, en el sentido de vincular directamente el surgimiento de la revista en torno a la cual se nuclean los intelectuales que sostienen este paradigma de la gran depresión del capitalismo mundial. Desde la esfera de la historia de la civilización y no de la barbarie, de cualquier signo y tiempo, Marc Bloch y Lucien Febvre, los padres fundadores de los Annales libran sus “Combates por la historia” Aparecen entonces la intención y la experiencia de la interdisciplinariedad. Desde este último campo se construyen programas de investigación que se focalizan sobre la región y la localidad.

En la segunda etapa de la revista Annales se inscribe en el contexto del fin de la segunda Guerra mundial. La segunda generación Annales privilegia lo económico por sobre otras vías exploradas como las mentabilidades, la psicohistoria, la cultura, en beneficio de los estudios de larga duración de las series económicas. A partir de 1969 Annales sufre un cambio notable. En primer lugar, los historiadores pertenecientes a esta tercera generación promueve el abandono de los grandes espacios económicos y el reflujo de lo social hacia lo simbólico y lo cultural. En su mas reciente etapa, Annales se decide por explorar el funcionamiento de la familia, de la escuela, el lugar y la imagen del niño, de la mujer, las practicas de la sexualidad. Esta nueva tendencia implica varias renuncias.

La historia serial se propone construir, a partir de sus objetos de estudio, series analíticas que se constituyen en sus propias lógicas, cronologías, nucleaciones. Tiene virtudes una de ellas es la capacidad de descubrimiento, la curiosidad cifrada en lo culto.

La historia según Vilar, no puede ser el simple retablo de las instituciones, ni un simple relato de los acontecimientos, pero no puede desinteresarse en estos procesos que vinculan la vida cotidiana con los nombres y a la dinámica de las sociedades de que forman parte. La historia social que propone Annales no ocupa un lugar en las historias seriales. Esta confronta una serie de problemas teóricos: relación entre la historia económica y la historia social, la historia social no puede resolver el problema si no anotando la necesaria toma de posición por parte del historiador a favor del paradigma teórico.

La historia de la educación consagrada a la historia institucional ideológica o monográfica a una problemática original. En otras palabras amplia su mirada y se entiende como una ecuación compleja. La investigación sobre historia de la educación realizada en México permiten constatar un enriquecimiento similar al experimentado en otros países.

La historiografía de la educación en México, cuya existencia puede constatarse desde finales del siglo XIX, fue ciertamente débil, negada por la academia sin soportes institucionales. A partir de los años cuarenta, la historia se instituye como tarea academica y como formación profesional.

Glosario

Historiografía.

Es el registro escrito de la historia, la memoria fijada por la propia humanidad con la escritura de su propio pasado.

Dogma

Un dogma es, una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia.

Reciproca

Se aplica a la acción o sentimiento que se da entre dos personas o cosas y se ejerce simultáneamente de una hacia otra, y a la inversa

Decimonono

Es lo que sucedió o es relativo al siglo XIX

Epistemología

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas.

Empirismo

El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento.

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