La Noche De Tletelolco

se estampan en todos los cerros, rapan los montes en forma casi

indeleble; cicatrices, estigmas en la tierra. Se desperdician millones

de pesos en esta propaganda para que la masa ignorante y

crédula engulla las virtudes excepcionales del candidato propuesto

por el PRI. ¿Qué pueden hacer los partidos de oposición ante

este avasallamiento, ante las sumas estratosféricas? O aliarse, o

hacer una modesta propaganda, algunos discursos que se traga

el viento...

Estos trucos políticos, estas trampas son los que hastiaron a

los jóvenes estudiantes que encuentran frente a ellos todas las

puertas cerradas y todos los puestos asegurados para los políticos

del PRI, a menos de que "se alínien" y "entren a la cargada".

• Prof. M. Mayagoitia, Carta a Le Monde, 7 de octubre 1968

PUEBLO, ABRE YA LOS OJOS

• Cartel en la calle

¡NO QUEREMOS OLIMPIADA! ¡QUEREMOS REVOLUCIÓN!

•Exhortación estudiantil en algunos mítines

¡ABAJO LA MOMIZA!

•Grito estudiantil

Se trata de un conflicto muy distinto al de mayo en Francia. En

México no hubo prácticamente reivindicaciones escolares o académicas;

sólo peticiones políticas; liberación de presos políticos,

disolución del cuerpo de granaderos, destitución del alcalde de

la ciudad [sic], del jefe de la seguridad. ..

¿Puede hablarse de sólidas tradiciones democráticas cuando

de hecho no hay más que un partido político? ¿Cuando en las

cámaras no se admiten candidatos de otro partido o sólo se

aceptan algunos para dar la engañosa apariencia de una oposición?

¿Y qué decir de la sólida tradición del "tapado", o sea el

misterio que el presidente en el poder y sus consejeros guardan

hasta el último momento para anunciar a través del Partido Oficial,

el PRI, quién debe ser candidato a la presidencia? Todo el

mundo sabe en México que el tapado, en ocasiones hasta ese momento

poco conocido, se convierte en unas cuantas semanas en el

hombre más dotado, el más capaz, y su efigie se repite en todas

las bardas, en todas las pancartas, en foquitos con los colores

de la bandera nacional, en anuncios luminosos —de frente, de

perfil, de tres cuartos—, sus siglas, las iniciales de su nombre

20

MÉXICO-LIBERTAD-MÉXICO-LIBERTAD-MÉX1CO-LIBERTAD-MÉXICO-LI-•

Coro en la manifestación del 13 de agosto

Yo soy de la UNAM y allá se maneja un lenguaje académico,

de grupo. Aquí la educación es clasista. Ya desde chamaco

siempre he andado en pandilla, con los hijos de los trabajadores

de mi papá, que es ingeniero y cuando salía a brigadas yo me hacía

entender, pero muy pronto noté que los muchachos, de Ciencias

Políticas por ejemplo, como Paco Taibo, al entrar en contacto

con la gente del pueblo, sobre todo al principio, hablaban

de lucha de clases, de bienes de producción en manos de la burguesía,

la clase en el poder y otras madres, y nadie los enten-

28 día. No había comunicación. Al contrario, se levantaba un muro

de desconfianza. Lo mismo pasaba con Humanidades. Las muchachas

de Filosofía regresaban de las brigadas todas monas, todas

sonrientes y nos decían: "Compañeros, hoy fuimos a ver a

los obreros y fue retebonito, retemocionante. Les dimos su volante:

Toma obrero, toma obrero, toma obrero." Los obreros

decían: "¿Y ahora éstas qué se traen?" Y los estudiantes les

parecíamos medio payasitos, si no es que pendejitos. Yo fui testigo

de que el lenguaje fue cambiando, o mejor dicho, de que

...