Organización religiosa

Organización religiosa

La iglesia católica adquirió gran poder en las indias , la actuación de los primeros evangelizadores se hizo posible merced a tres factores: el primero el apoyo y financiamiento por parte de los monarcas españoles , el segundo la buena acogida inicial que tuvieron por parte los conquistadores comprendieron su tarea espiritual y como grupo , estaban interesados en dignificar su empresa militar asociándola al menos en teoría con la empresa evangelizadora de los frailes .Tercero , para contrarrestarse la repercusión de las denuncias contra la conducta de los colonos respecto de los nativos. Los europeos expresaban su etnocentrismo en función de sus dos tradiciones culturales: la judeocristiana , que define al hombre por su capacidad de recibir la gracia divina y la clásica la cual lo define por su capacidad racional.

Evangelización

Los primeros evangelizadores en llegar al virreinato de Nueva España fueron los franciscanos(1524) quienes amparados en la bula omnímoda , de Adriano VI se dieron a la tarea de organizar la vida religiosa , mas tarde llegaron otras ordenes religiosas como los dominicos (1526), agustinos (1533) y posteriormente , los jesuitas.

En Yucatán los frailes emprendieron una tarea prodigiosa. Uno de los principales obstáculos fue el desconocimiento de los idiomas nativos. En pocos años los misioneros que dominaban las lenguas indígenas elaboraron devocionarios , catecismos y diccionarios que facilitaron la catequización. Los religiosos elaboraron las primeras descripciones de las culturas indígenas , hoy constituyen una valiosa y abundante fuente de información , pues cada orden trato de justificar su eficacia evangelizadora atreves de crónicas.

Entre los métodos para la enseñanza de la fe católica , se destacan la suplantación de las representaciones de sus antiguos dioses por imágenes católicas y la edificación de iglesias sobre sus antiguos templos.

La construcción de conventos de acuerdo a tres modalidades: las misiones de enlace o cadena de monasterios comunicados entre si; las misiones de ocupación o red de conventos en torno a un centro demográfico importante y las misiones de penetración, el espacio religioso se organizo en torno a las cabeceras de doctrina denominadas guardianías. En Yucatán el proceso de organización de la estructura eclesiástica se inicio hasta después de culminada la conquista, Luis de Villalpando y Lorenzo de Bienvenida. El primero acompañado de los frailes Melchor de Benavente y Juan de Herrera , llego a Campeche desde Chiapas , mientras que el segundo se dirigió hasta Bacalar . Cuando Villalpando arribo a Campeche a principios de 1544 , fue recibido por Francisco de Montejo el Mozo . Al poco tiempo de llegar a Campeche comenzó la construcción de un convento y después los frailes iniciaron la evangelización por medio de interpretes .

(IMAGEN DE IZAMAL)

La primera tarea en Mérida fue la de construir un convento , y reunido con los caciques y principales , los invito para que enviaran a sus hijos a recibir la doctrina. La necesidad de evangelizar a los pueblos del interior impulso la creación de la tercera doctrina en Maní (1547). Así a medida que llegaban mas religiosos se abrieron mas fundaciones: Conkal (1549) , Izamal (1549) , Valladolid(1553) , Homun (1561), Calkini (1561), Tizimin (1563) , Dzidzantun (1567), Motul (1567), Tekanto (1576) , Hocaba ( 1576), Sotuta (1576) , Tekax ( 1576) , Chancenote (1576) , Ichmul (1576) , Hecelchakan ( 1579) , Oxkutzcab ( 1581), Hunucma (1581) , Tixkokob ( 1581) , Tinum (1581).

El clero regular solo mantenía voto de obediencia al papa , mientras que el secular , debido al regio patronato , estaba mediatizado por la corona.

Secularización

(IMAGEN TERCERA ORDEN)

La doctrina franciscana domino el escenario religioso de Yucatán hasta la segunda mitad del siglo XVIII. Las fuerzas pugnas de la orden con el obispo y los grupos de poder contextualizan gran parte de la historia franciscana de Yucatán. Con la secularización de las parroquias se perseguía también la racionalización del espacio.

Formas de aparición de la iglesia

Hacia la iglesia de 1560 , las autoridades civiles y religiosas consideraron que Yucatán estaba evangelizado , la mayoría de los religiosos dejo en manos de los maestros cantores mayas , que eran indígenas instruidos con unos elementos mínimos de la religión católica las funciones de catequesis. En los pueblos , sobre todo en la ámbito privado continuaron practicándose los antiguos rituales en particular a los dioses. La relación de los mayas con sus dioses no se rompió del todo con la introducción de la nueva religión , siendo la idolatría una practica común durante la época colonial.

El Auto de fe de Maní

El auto de fe de maní , celebrado por fray Diego de Landa en 1562 , es quizá el testimonio mas emblemático del arraigo de la idolatría, el descubrimiento accidental de gran numero de ídolos en el pueblo de Maní , desencadeno una serie de investigaciones que terminaron por involucrar a caciques y antiguos sacerdotes en Hocabá , sotuta y otros pueblos. Los sacerdotes mayas eran los encargados de organizar el sacrificio de las personas y los animales que se ofrendaban a los dioses. Después de la represión de Maní , donde los innumerables códices e ídolos fueron destruidos y los indígenas azotados , las denuncias al respecto descendieron.

Religión popular

El culto a los santos fue la manera de aproximar al indio a la religión católica. En consecuencia, se produjo una religión popular basada en los santos patronos que habían sido impuestos a cada pueblo. Así la fiesta del pueblo adquirió este mismo carácter y desde el siglo XVI comenzaron a aparecer las estancias de cofradía- institución económica de producción ganadera y apícola-creadas a instancias de los religiosos con el fin de proporcionar los recursos económicos para su celebración. En 1780 el obispo Luis de Piña y Mazo , con el pretexto de una sequia que años antes había diezmado gran parte del ganado de las estancias , considero que los indígenas eran incapaces de administrar una empres económica y ordeno su confiscación y venta particulares.

La influencia de la iglesia católica

Como se puede observar , la iglesia católica fue una institución con enorme

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